PDF《国体的起源、构造和选择： 中西暗合与差异》

普天之下'

了 . 〔

1 4 〕 将教皇主权推至巅峰的英诺森 三世声称,如果把教会比作身体,作为身体头部的教皇享有绝对权威,而主教则是肢体. 〔

1 5 〕 此外,有着法学教育背景的教皇英诺森四世还引入了法学概念 虚拟的人 , 〔

1 6 〕 法学家使用的 虚拟的人 开始与 神秘的人 、 神秘的身体 同义. 〔

1 7 〕 与此同时,王权主义者也如法炮制,用世俗君主替代了教皇,用国家替代了教会.第 一个将君主喻为国体头部的是英国主教萨尔兹伯 利的约翰,他宣称, 国家的头部是君主 . 〔

1 8 〕1 3世纪著名的罗马教会法学家威廉・杜兰德把君主称为 罗马教皇 . 〔

1 9 〕1 3世纪 后期的比利时哲学家戈弗雷声称,按照自然的安排, 每个人都是社会共同体的一部分,也・371・国体的起源、构造和选择:中西暗合与差异 〔

6 〕 〔

7 〕 〔

8 〕 〔

9 〕 〔

1 0 〕 〔

1 1 〕 〔

1 2 〕 〔

1 3 〕 〔

1 4 〕 〔

1 5 〕 〔

1 6 〕 〔

1 7 〕 〔

1 8 〕 〔

1 9 〕 见I.S.Robinson:《 教会与教皇制度》 ,徐昕译,载[英] J . H . 伯恩斯主编:《 剑桥中世纪政治思想史:3

5 0年至1450年》 上册,程志敏等译,生活・读书・新知三联书店

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0 9年版,第349页. S e eG e r h a r t B . L a d n e r ,A s p e c t s o f Me d i a e v a l T h o u g h t o nC h u r c ha n dS t a t e ,9R e v . P o l i t .

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4 7 ) . S e eE r n s t H . K a n t o r o w i c z ,P r oP a t r i aMo r i i nMe d i e v a l P o l i t i c a l T h o u g h t ,5 6A m . H i s t . R e v .

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5 1 ) . S e eS u m m aT h e o l o g i c a ,I I I . Q .

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6 . 参见前引 〔

6 〕 ,R o b i n s o n 文,第349页. S e e C o l i nMo r r i s ,T h e P a p a l Mo n a r c h y ,T h e We s t e r nC h u r c hF r o m1

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6 . 参见前引 〔

6 〕 ,R o b i n s o n 文,第350页. 参见前引 〔

1 2 〕 ,C o l i nMo r r i s 书,第206页. 参见彭小瑜:《 教会法研究》 ,商务印书馆

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0 3年版,第188页. S e eF i s h e r ( e d . ) ,T h e C o l l e c t e dP a p e r s o f F r e d e r i c W i l l i a mM a i t l a n d ,V o l .

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0 . 参见前引 〔

8 〕 ,E r n s t H . K a n t o r o w i c z 文,第486页. [ 英] 萨尔兹伯利的约翰:《 论政府原理》 ,中国政法大学出版社影印本

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0 3年版,第67页. S e eE r n s t H . K a n t o r o w i c z ,My s t e r i e s o f S t a t e :A nA b s o l u t i s t C o n c e p t a n dI t s L a t eMe d i a e v a l O r i g i n s ,4 8H a r v a r d . T h e o l . R e v .

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5 5 ) . 是神秘身体的一个器官 . 〔

2 0 〕1 4世纪意大利法学家卢卡斯・潘那的比喻至为经典: 君主 是王国的头部,王国是君主的身体.在关乎灵魂的事情上,基督是这个共同体的头部.在 关乎政治的事情上,该身体的头部是君主. 〔

2 1 〕 英国的约翰・福蒂斯丘爵士写道,犹如自 然之体,国家是 一个神奇的实体,它由一人统治,犹如头颅 . 〔