PDF《国体的起源、构造和选择： 中西暗合与差异》

国体的起源、构造和选择: 中西暗合与差异 化强内容提要:以 基督圣体 为摹本,西方中世纪至

1 8世纪发展出以主权者为头部 的 国家身体 神学政治.

一个头部,一个身体,一个灵 的教义,决定了 国 家身体 的二维构造及其特征.横轴上,代表头部的主权不可分割,君主制、贵族 制、民主制三者必居其一,混合制或三权分立被视为 多头怪物 ;

纵轴上,单一 制被视为维持 一个身体 的正常国体,联邦制意味着身体割裂或畸形的 双头 双体 .这不仅体现在霍布斯的 利维坦 之构造,还决定了法国大革命时期对三 权分立和联邦制的恐惧.中国传统文化中的 身体政治学 ,与 一个头部,一个 身体,一个灵 的神学政治存在着惊人的暗合之处,但没有 身体大于头部 的 神学政治观念,民初的国民不仅患有 共和民主恐惧症 ,还患有更为普遍的 联 邦恐惧症 ,这或许决定了民初的国体选择. 关键词:国体 政体 单一制 联邦制 引言有论者认为,德国学者阿尔布雷希特于

1 8

3 7年最先提出了 国家法人 概念,并将君 主和臣民分别喻为人体的头部和四肢. 〔

1 〕 至于宪法学中的 国体 学说,加拿大学者布朗 利声称,这是 日本历史上发展出来的一个最具有原创性的政治观念 . 〔

2 〕 还有学者认为, ・

1 7

1 ・ 〔

1 〕 〔

2 〕 重庆大学特聘研究员. 王本存教授提出的建议以及程燎原教授就民国时期和中国政治传统给予的指导和提供的文献资料,使本文相应部 分得以完全重构和进一步深化,作者一并表示感谢.本文受中央高校基本科研业务费 ( 项目编号 N O .

1 0

6 1

1 2

0 1

5 C D J S K0 8X K0

4 ) 资助. 参见王天华:《 国家法人学说的兴衰及其法学遗产》 ,《 法学研究》2

0 1 2年第 5期,第82页. J o h nS . B r o w n l e e ,F o u r S t a g e s o f t h e J a p a n e s e K o k u t a i ( N a t i o n a l E s s e n c e ) ,J S A CC o n f e r e n c e , U n i v e r s i t y o f B r i t i s hC o l u m b i a , O c t .

2 0

0 0 .转引自林来梵:《 国体概念史:跨国移植与演变》 ,《 中国社会科学》2

0 1 3年第 3期,第67页. 将国家喻为人体并赋予其生命,乃19世纪德国法学家基尔克、伯伦知理等人的 国家有机 体学说 的发明. 〔

3 〕 然而, 国家法人 、 国体 以及

1 9世纪所谓的 国家有机体 学说,至少在霍布斯 那里就已系统化了.貌似巧合的是,与阿尔布雷希特采用的比喻一样,霍布斯笔下的 利 维坦 有着人一样的身体:国家 这个庞然大物 '

利维坦'

……是一个 '

人造的人'

…… '

主权'

是使整体得到生命和活动的 '

人造的灵魂'

;

官员和其他司法、行政人员是人造的 '

关节'

. 〔

4 〕 同样,霍布斯也提到 国家法人 的概念,认为 国家体现在代表者身上只 是一个人……主权者,也就是国家法人 . 〔

5 〕 其实,这一人体仿生政治学的画像 国家身体 ,既非

1 9世纪德国的发明,亦非日本 的原创,更非源自霍布斯之手.准确地说, 国家法人 和 国体 、 政体 概念乃孪生 姐妹,而其历史更为久远.以圣经文本中基督为 头部 的 基督圣体 这一画像为基础, 西方中世纪至

1 8世纪的神学家、教会法学家、政治家中的教权主义者和王权主义者,先后 发展出以教皇为 头部 的 教会身体 和以国王或议会为头部的 国家身体 . 一个头 部,一个身体,一个灵 的教义,不仅证成了 头部之灵 或 头部理性 对各器官进行 统辖的必要性,还决定了 国家身体 的二维构造:在横轴上,代表头部的主权者不可分 割,君主制、贵族制、民主制三者必居其一,混合制和三权分立则被视为 多头怪物 或 分裂的头部 ;