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5 明法比丘旧译的《马哈希大师略传》,在此处误写明贡大师为替隆大师的弟子,实际应是其徒 孙.从年岁上的推算,亦可以确定他们不可能是师徒关系.

6 马哈希大师德相 成为禅师及逐渐闻名

1938 年, 由于大师希望将禅修的利益带返家乡, 于是他回到 谢昆村, 并住在村子里的 「马哈希寺」 (Ingyindaw Taik Mahāsi Kyaung),这也是大师被称呼为「马哈希」的由来6 .在那 里,大师开始教导亲友内观禅法,由于村内最先修习的三位 居士,在一周之内获得很深入的内观智,透视到名色法的生 灭乃至崩坏,获得前所未有的法喜与宁静,而且改变了生活 上的许多恶习(嚼槟榔及抽烟等).于是村内的人们逐渐闻 风而至,加入了密集禅修的行列.如此,他在那儿教了七个

6 马哈(Maha)是「大」,希(si)是「鼓」,这所寺院是因有大鼓而被如此称呼;

Kyaung 读 音类似 jiang,寺院之意.

7 月的内观禅,后来因事被请回唐渊伽寺,但是大师对于回乡 教导内观禅法(四念处)的心愿从未忘失. 在返回唐渊伽寺教学期间,大师参加了

1941 年缅甸政府第 一次举办的、 内容十分困难的 「法阿^黎」 (Dhammācāriya) 会考,由于深谙经论和巴利语,他只是第一次参加便通过九 个科目的考试,并获颁发「最胜光法阿^黎」 (Sāsanadhaja Sirīpavara Dhammācāriya)的头衔.不久,日军入侵缅甸, 战争全面爆发,由于邻近区域危险,马哈希大师便返回谢昆 村的「马哈希寺」,并在那儿履行其教导禅法的初衷,确立 他后来弘扬禅法的成就. 战乱期间,空袭不断在瑞波邻近的城镇发生,然而大师则在 信徒们的祈请下,于1945 年以七个月的时间,完成了毕生 的大作,两册共

858 页的缅文《内观禅修手册》 (Manual of Insight),这是当时一部教行兼备的大作,被不少高僧们赞 赏,此时大师才四十一岁.差不多七十年之后,这部巨著的 英译本,终于在

2016 年5月,被美国智慧出版社(Wisdom Publications)发行.早期这部书的

第五章被摘要出来,就是 我们熟知的《实用内观练习》,至今仍是学习具体实修内观 的必读文章. 此后不久(约在

1947 年),马哈希大师教授内观禅法的事, 被广泛地在实皆省等地传开,并引来当时缅甸政界元老、著 名的虔诚佛教居士和推广者邬对爵士(U Thwin)的注 意,这位犹如佛经中所描述的富裕大长者,恰巧正在缅甸全 国,遍寻一位德学、教证俱备的大师,来担任他在仰光所筹 划的、同时弘扬「教理」(pariyatti)和「实修」(pa?ipatti) 的「佛陀教法中心」导师.此前,他已经探访过不少当时的 大德,但都没有满意.后来经过一位资深的八戒尼介绍,邬 对爵士亲自听了马哈希大师的开示,最终确信他找到了一位 德学兼备的高僧,可以指导禅修.

8 马哈希禅修中心成立的缘起及故事 现在仰光的「马哈希佛陀教法中心」(Mahāsi Thathana Yeikthā) , 是今日缅甸全国乃至海外所有 「马哈希禅修中心」 的总部,也是邬对爵士亲自捐出地皮、亲任主席,在1947 年所成立的「佛教摄益协会」(Buddha Sāsana Nuggaha Organisation)所在.如前所述,这个中心重视佛教所讲的 「教理」和「实修」,在「教理」方面,中心所礼请的是缅 甸史上第一位取得 「持三藏大师」 (Tipi?akadhara) 学位 (1953 年),能够把整套南传巴利文三藏全部背诵下来的「持三藏 明昆大师」(Tipi?akadhara Mingun Sayadaw U Vicittasārābhiva?sa,1911-1993 年).指导「实修」的方 面,便由马哈希大师负责.这两位教界巨人,后来便成为南 传佛教「第六次佛典结集」的两位最主要人物. 马哈希禅修中心总部(仰光)