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1 【书名页】 《内观要义》 新译内观基础 马哈希大师着 陈永威校译 MBSC 编译小组编整

2 目录 马哈希大师新传.

4 《内观要义》22

一、英译序.22

二、简介.24

三、止与观.25

四、蕴.26

五、智慧与解脱.30

六、正确的方法.35

七、心.43

八、为何和何时.45

九、缘起.48

十、执取如何生起?51 十

一、即刻观照.53 十

二、不断的修习.58 十

三、事物的分解.60 十

四、无常.64 十

五、重新发现.68 十

六、最终的安宁.70 十

七、进步.72 十

八、圣道.76 十

九、总结.78 二

十、年轻的织工.79 二十

一、愚笨的年轻比丘.81 二十

二、长老舍利弗的弟子.81 二十

三、布萨天女.84 二十

四、圣谛.86 后记.92 内观禅修练习.94 禅修者小参引导.109 全球马哈希传承禅修中心资料.118 七清净及十六观智.135

3 4 马哈希大师新传 陈永威 撰MBSC 编译小组编整

2018 年3月生平与学习背景 马哈希大师于

1904 年7月29 日, 出生在缅甸北部实皆省瑞 波镇1 (Shwe Bo)的谢昆村(Seik Khun).其双亲均务农, 父名堪道(U Kan Taw),母名欧珂(Daw Ok).六岁时, 便跟随彬马那寺(Pyinmana)住持阿迪萨尊者(U Adicca) 学习佛法,并于十二岁时在那里成为沙弥,法名「梭巴纳」 (U Sobhana),意为美好或庄严. 满20 岁的时候,他受具足戒成为比丘,由于学习认真和天 资聪睿,他在经教上进步很快,在受具随后的三年中,分别 通过初、中、高阶的官方巴利文考试.及后再到曼德勒访寻 博通经教的大师们,继续深化学习.在25 岁左右,他受邀 到缅甸南部的毛淡棉(Mawlamyine ) 唐渊伽寺(Taungwainggale Taik Kyaung)教导佛法,期间,他并没 有停止对经论的研究, 尤其是 《大念处经》 (Mahāsatipa??hāna Sutta)的相关典籍.由于对此经的探究,引领了当时的他从 理论走向实践,于是在

28 岁的时候,他和一位志同道合的 比丘,只带着三衣一钵等八资具,便离开了毛淡棉,寻访能 够实践念处禅修的方法. 最后在直通镇2 (Thaton),他找到教界尊崇的禅修大师 明贡尊者(Mula Mingun Jetavan Sayadaw U Nārada , 1869-1954 年)3 ,明贡大师的师公是替隆大师(Theelon

1 有的译作「雪布」,这里改为依循国际用语「瑞波镇」.

2 有的译作「打端」,这里改为依循国际用语「直通镇」.

3 「明贡大师」亦有译作「明坤」或「明昆」,他与持三藏明昆大师是同名 Mingun 的,此书

5 Sayadaw,1786-1861 年),是敏东王时期(1853-1878 年) 在实皆山被公认为证悟很深的高僧,通达经论且具足神通4 . 替隆大师的禅法后来传给众多弟子,其中阿雷多亚大师 (Alehtawya Sayadaw)就是明贡大师的师父.5 从1932 年3月至

7 月,在短短四个月的密集禅修期间,马 哈希大师近乎不眠不休、全程止语、怀着热忱精进地觉察每 一个身心活动,使其「内观智」迅速开展并成熟.后来,由 于唐渊伽寺的年迈住持病危,于是他必须返回该寺,在长老 辞世两年后,正式接任住持职务,负责寺内的管理和教学. 中使用「贡」和「昆」区分两人.

4 在UHtay Hlaing 所作的《Theelon Sayadaw》一文中,提及敏东王曾找来一位博学的高僧天 噶赞大师(Thingaja Sayadaw),尝试考验替隆大师的佛学知识及修证.在天噶赞大师到了替隆 大师的寺院后,替隆大师不用查看任何书籍,边在编割木条用作牙刷,很从容地便回答了各个难 题.天噶赞大师欲离开寺院回程前,替隆大师问其说:「你是怎样来到这里的?」天噶赞大师回 答说:「坐小船.」大师说:「那么,你先坐船回去吧.」就在船差不多抵岸的时候,天噶赞大 师见到一个人站在岸上,并发现那人竟是替隆大师,於是内心对大师的证量(神足通)深深地敬 信.同一文中,记载了明贡大师认为替隆大师是三果「不还者」(non-returner)的说法,并且 显示替隆大师预知自身的死亡.