PDF《无标题》

乘船进入东海的人,就分不清南北了.所以,如果过于广阔,长宽就很难计 算;

非常深,深浅就很难测量.汉朝功德盛广,如同太阳的光辉、大海的海 面一样.明智的人知道汉朝功德的盛广,愚昧的人就不知道汉朝功德的盛广 了.汉朝人写书,大多上溯到殷、周时代,汉代的作者都在写文章,论述的 都是其他的事情,没有褒颂帝王的话,而《论衡》里面就有.又有《诗》里 称颂周代的叫《周颂》,与杜抚、班固所呈献的歌颂汉朝的辞赋,是相类似 的. 【原文】 60・6 宣帝之时,画图汉列士①,或不在于画上者,子孙耻之.何则? 父祖不贤,故不画图也.夫颂言,非徒画、文也.如千世之后,读经书不见 汉美,后世怪之.故夫古之通经之臣,纪主令功②,记于竹帛③;

颂上令德, 刻于鼎铭.文人涉世,以此自勉.汉德不及六代④,论者不德之故也. 【注释】 ①列士:指建立过功勋的杰出人物.汉列士:指汉宣帝时画像表彰霍光、苏武等十一位功臣. 《前汉纪》四: 甘露元年冬十月,赵充国薨,谥曰壮武侯,以功德与霍光等,图画相次于未央宫. 第一曰大司马大将军博陆侯霍光……次曰典属国苏武.皆有功德,知名当世. ②纪:通 记 . ③竹帛:古代书写用的竹简和丝织品. ④六代:唐、虞、夏、商、周、秦. 【译文】 汉宣帝的时候,画像表彰汉朝的功臣,有的人不在画像表彰之列,子孙 为此感到可耻.为什么呢?父祖辈不贤良,所以没有受到画像表彰.那些称 颂的话,不仅仅是画张像而已,而是文字记录.如果千代以后,读经书看不 到汉朝的美德,后代的人就会感到奇怪.所以古代通晓经书的大臣,记载君 王的盛功,记录在竹帛之上;

称颂君王的美德,铸刻铭文于鼎上.文人经历 世事,以此来自我勉励.汉朝功德被认为不如唐、虞、夏、商、周、秦六代, 是由于论述的人不注意颂扬汉朝君王美德的缘故. 【原文】 60・7 地有丘储,故有高平,或以?锸平而夷之②,为平地矣.世见 五帝、三王为经书,汉事不载,则谓

五、三优于汉矣.或以论为?锸③,损

三、五④,少丰满汉家之下,岂徒并为平哉!汉将为丘,

五、三转为匆........