PDF《无标题》

论衡全译 须颂篇 【题解】 本篇明显地表现了王充向汉章帝献媚邀宠的精神状态.

王充认为,后代知道古代帝王道德高尚,主要是由于有得力的臣子加以 颂扬记载;

汉代名声不扬, 咎在俗儒不实论也 .他指责那些 俗儒 、 拘儒 、 育喑之儒 , 信久远之伪,忽近今之实 、 好称古而毁今 、 涉圣世不知圣主 ,或 知圣主不能颂 ,致使汉代在 百代之下 .因此,他在本篇中反复论述汉代 天下太平 ,有待 鸿笔之臣 的颂扬.他 表白说: 今上即命,未有褒载,《论衡》之人,为此毕精. 他写《论衡》 就在于 为汉平说 ,但他感到遗憾的是自己未受重用,因此 褒功失丘山 之积,颂德遗膏腴之美 .他希望能到皇帝身边工作,以便 论功德之实, 不失毫厘之微 , 彰汉德于百代,使帝名如日月 . 【原文】 60・1 古之帝王建鸿德者,须鸿笔之臣褒颂记载,鸿德乃彰,万世乃闻. 问说《书》者: '

钦明文思'

以下①,谁所言也? 曰: 篇家也. 篇 家谁也? 孔子也. 然则孔子鸿笔之人也. 自卫反鲁②,然后乐正③, 《雅》、《颂》各得其所也④.鸿笔之奋,盖斯时也⑤.或说《尚书》曰: 尚者,上也;

上所为,下所书也. 下者谁也? 曰: 臣子也. 然 则臣子书上所为矣.问儒者: 礼言'

制'

,乐言'

作'

,何也? 曰: 礼者,上所制,故曰制;

乐者,下所作,故曰作⑥.天下太平,颂声作. 【注释】 ①钦明文思:这是《尚书・尧典》中一句歌颂尧的话.王充以 钦明文思 以下为孔子所言, 系指《书序》而言,汉人皆以《书序》为孔子所作. ②卫:春秋时卫国,在今河南北部滑县一带.反:同 返 .鲁:春秋时鲁国,在今山东西南 部.自卫反鲁:指孔子周游列国,于鲁哀公十一年冬从卫国回到鲁国. ③乐正:指孔子对古乐曲进行整理,使它符合自己的标准. ④《雅》、《颂》:《诗》内容分类的名称,也是乐曲分类的名称.《雅》是朝廷用的乐歌, 内容分《大雅》、《小雅》两部分.《颂》是宗庙祭祀用的乐歌,内容分《商颂》、《周颂》、《鲁颂》三个部分.《雅》、《颂》各得其所:指孔子按自已的政治标准,对《诗》中的乐歌进行分类, 使它们都能恰到好处地发挥维护礼治的作用.引文参见《论语・子罕》. ⑤斯时:指孔子自卫返鲁以后.《白虎通・五经篇》: 孔子自卫反鲁,自知不用,追定《五经》. ⑥《白虎通・礼乐篇》: 乐言作,礼言制.乐者,阳也,动作倡始,故言作也.礼者,阴也, 系制于阳,故云制也. ⑦颂声:《公羊传・宣公十五年》注: 颂声者,太平歌颂之声,帝王之高致也. 【译文】 古代建立了鸿大功德的帝王,必须要有擅长写作的臣子赞美记载,他的 鸿大功德才会显著,万代以后才能知道.问解释《尚书》的人: '

尧敬慎 节俭,明察四方,善治天下,思虑通达'

以下的话,是谁人说的? 答: 著 作家说的. 著作家是谁呢? 是孔子. 这样说来孔子是擅长写作的 人了. 从卫国返回鲁国后,才把《诗》的乐曲进行了整理使它纯正,《雅》 乐和《颂》乐各得其适当的位置. 孔子挥动大笔整理乐曲,大约就在这个 时候.有人解释《尚书》的含义说: '

尚'

就是'

上'

(君王)的意思;

君王的所作所为,下面的人把它记录下来,因此叫《尚书》. 下面的人 是谁呢? 是臣子 .这样说来臣子是应当记录君王的所作所为的了.问 儒者: 为什么把礼说成是'