PDF《2017~2018学年广东广州白云区初二下学期期末 语文试卷》

2017~2018学年广东广州白云区初二下学期期末 语文试卷 A.

B. C. D. 下列词语中加粗的字,读音全部正确的一项是 归省(xǐng) 悄然(qiǎo) 轧钢(zhà) 挑拨离间(jiàn) 撺掇(duo) 炽热(chì) 窠巢(kē) 咄咄逼人(duō) 蓦然(mò) 缄默(qiān) 行辈(háng) 锲而不舍(qiè) 怅然(chàng) 龟裂(jūn) 卑劣(lüè) 戛然而止(jiá)

1 A. 脑畔 演绎 穿流不息 不毛之地 B. 褶皱 狼籍 和颜悦色 殚精竭虑 C. 眼眶 霹雳 浑为一谈 名副其实 D. 斡旋 狡辩 轻歌曼舞 切切察察 下列词语中,没有错别字的一项是

2 A. B. C. D. 下列各句中,加粗的词语使用无误的一项是 人们对随地吐痰,乱扔果皮一类小事,总是不以为然,这是很不应该的. 绿菌场上,足球小将精神矍铄,斗志昂扬,精湛的球技倾倒了数万球迷. 只要我们矢志笃行,中哈关系必将插上梦想的翅膀,飞向更美好的未来! 《西游记》这部古典小说,情节跌宕起伏,抑扬顿挫,具有很强的感染力.

3 A. B. C. D. 下列各句中,没有语病的一项是 生态环境保护大会提出,到2035年,生态环境质量实现根本好转,美丽中国目标基本实现. 五四火炬 激励青年,紧紧围绕以社会主义核心价值观为核心,致力于中华民族的伟大复兴. 无数的历史经验证明,安定团结的政治局面是我国新时代社会主义现代化建设成败的关键. 小孩子的教育问题,是一个非常复杂的过程,它远远不是凭借教师的一两句话就能奏效的.

4 下列各句中,表达不得体的一句是

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一、积累与运用(共26分) A. B. C. D. 接受师长邀请:感谢您的美意,定去舍下候教! 称赞对方作品:拜读您的大作,鄙人获益匪浅! 祝贺开张大吉:祝贵公司生意兴隆,财源广进! 初见单位同事:这是我的手机号码,请您惠存! 从下表中筛选有关信息,在后面的空格内填写两个与加点短语结构相近的短语. 某学校初二年级学生暑期每日学习、生活情况调查表 调查项目 假期补课情况 手机使用情况 阅读情况 体育锻炼情况 百分比 4小时 以上 4小时 以下 4小时以 上 4小时以 下 2小时 以上 2小时 以下 I小时以 上 1小时 以下 84% 16% 66.5% 33.5% 70% 30% 21% 79% 从调查中看出,该校初二年级学生暑期普遍存在着学习负担过 重、 、 三种问题.

6 古诗文默写

7 A. B. C. D. E. F. 根据课本,下列古诗文默写正确的两项是 念天地之悠悠,独怆然而涕下! 夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙. 关关雎鸠,在河之州.窈窕淑女,君子好逑. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,女有归,男有分. 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚.山重水覆疑无路,柳暗花明又一村. 鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也. (1) 根据课本,补写出下列名篇名句中的空缺部分. (2) 黄鹤一去不复返, .(崔颢《黄鹤楼》)

1 ,浅草才能没马蹄.(白居易《钱塘湖春行》)

2 兼葭萋萋,白露未.所谓伊人, .(《蒹葭》)

3 ,只有香如故.(陆游《卜算子?咏梅》)

4 是故学然后知不足, .(《虽有嘉肴》)

5 ,贫贱不能移,威武不能屈.(《〈孟子〉二章》)

6 根据语境,在横线上填入古诗词名句. (3) 杜甫虽身处漏雨茅屋,心忧天下寒士,发出 了 , 的呼唤.(《茅屋为秋风所破 歌》)

1 2 在《雁门太守行》中,以抒写全体将士心愿的方式,表现诗人维护政权的坚定政治 立场的诗句是 , . 解释下列文言句子中加粗的词.

8 将军亚夫持兵揖曰(《周亚夫军细柳》) (1) 其两膝相比者(《核舟记》) (2) 经纶世务者,窥谷忘反(《与朱元思书》) (3) 斗折蛇行,明灭可见(《小石潭记》) (4) 阅读下面文言文,完成下列小题. 马说(韩愈) 世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手, 骈死于槽枥之间,不以千里称也. 马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不 饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰: 天下无马! 呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

9 A. B. C. D. 下列句子中加粗字意义和用法相同的一项是 食之不能尽其材/食马者不知其能千里而食也 安求其能千里也/其真无马邪 才美不外见/下见小潭,水尤清冽 不足为外人道也/食不饱,力不足 (1) 把 一食或尽粟一石 翻译成现代汉语. (2) A. B. C. D. 下列对文章的分析与理解,不正确的一项是 本文第一段就提出了全文的中心论点 世有伯乐,然后有千里马 ,强调了伯乐的重要 性. 作者认为,造成千里马 欲与常马等不可得 的直接原因是:食马者不知其能千里而食 也. 文章以 马 为喻,抒发了作者对封建统治者不识人才、埋没人才、摧残人才的愤慨之 情. 本文篇幅虽短,却句式工整,言简意赅,且沿用 伯乐相马 故事,阐述伯乐与马的关 系. (3)

二、阅读与鉴赏(共34分) 阅读下面文段,完成下列小题. 太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北. 北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰: 吾与汝毕力平 险,指通豫南,达于汉阴,可乎? 杂然相许.其妻献疑曰: 以君之力,曾不能损魁父之丘,如 太行、王屋何?且焉置土石? 杂曰: 投诸渤海之尾,隐土之北. 遂率子孙荷担者三夫,叩石垦 壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之.寒暑易节,始一反焉. (节选自《愚公移山》)

10 把 投诸渤海之尾,隐土之北 翻译成现代汉语. (1) 愚公在移山中遇到了哪些困难,请用原文逐条回答. (2) 阅读下面的诗歌,然后回答问题. 送友人(李白) 青山横北郭,白水绕东城.此地一为别,孤蓬万里征. 浮云游子意,落日故人情.挥手自兹去,萧萧班马鸣.

11 诗中 别 、 蓬 是什么意思?请选择其中一个回答. (1) 尾联 挥手自兹去,萧萧班马鸣 有怎样的表达效果?试作赏析. (2) 阅读下面文段,完成下列小题. 龙舟竞渡闹端午 ――广州非遗之扒龙舟 ①广州人生于珠水边,长于云山岸.在珠江上腾跃的龙舟是广州的象征,对于很多上一代的 广州人来说, 水 是浸在骨子里的,江水滋润了人们的经济和文化生活,广州的民俗文化处处具 有江河水乡的特点. ②明清时候,关于广东官方和民间的端午节赛龙舟活动就已经有了很详细的记录.清初著名 学者屈大均在《广东新语》一书中,就曾描述过珠三角每年端午节期间的赛龙夺锦以及赛后的喜 庆场面.除了在特殊年代外,广州基本上每年都坚持举办龙舟活动,只是在活动时间和地点上稍 有变动而已. ③多年的历史沉淀让龙舟成为了一种传统的文化符号,不管是政府还是民间,都非常重视龙 舟活动.到了1994年,广州市人民政府正式把端午节定为龙舟节,每年的端午节,在广州天河、 荔湾、海珠、番禺、增城等地都有可能看到热闹非凡的扒龙舟仪式.2011年,扒龙舟更是被收入 了广州市的非遗目录里,成为受保护的非物质文化遗产之一. ④龙舟竞渡仪式多,广州扒龙舟有趁景、斗标两种形式.趁景是端午期间,各方龙船前来应 景,但只是表演扒龙舟的技巧,比赛不排名次,从五月初一开始,至五月二十日止,每天一景, 轮流在各乡举行;

斗标即 斗龙舟 ,也就是龙舟竞波,在趁景热身之后举行,由于比赛规程复

12 杂,多数地方采取集中一处进行比赛决胜负的方法.不管是趁景还是斗标,下面的几种仪式都是 少不了的. ⑤起龙:亦称祭龙.每逢临近龙舟节,各会社便会在黄道吉日的早晨,敲锣打鼓地到供奉龙 舟和龙舟尾的各宗祠、庙宇中拜祭.村民们拈香酬神,烧衣纸等.而参加扒龙舟的青壮年们,则 要去到埋有龙舟的河里,先洗个龙舟水澡,然后齐心协力地将埋于河床中的龙舟搬上岸,恭恭敬 敬地将龙舟用柚子叶浸泡的清水洗干净,再用船灰执漏、上油,并从宗祠中 请出 供奉的龙舟头 和龙舟尾,重新上彩、点睛,然后在船头插上龙头,于船尾装上龙尾和青绿的树叶,贴上金花等 吉祥物,请画师在龙舟的船身上绘画龙鳞等,这叫 起龙 . ⑥下海:也叫游龙.龙舟重新上油、维修好后,就挑选一个吉日、吉时,召集村中、族中的 划艇力士们,先到宗祠祀神,然后去河边拜祭一番后,将龙舟放下水.参加扒龙舟的健儿们擂起 狮鼓,敲响铜锣,岸上的村民燃放鞭炮给大家鼓劲.所有健儿们齐声呐喊,合力起浆,划出河 面,沿途边划边放鞭炮.这次下海游龙,只是一次练习,往往是沿着村庄的河流兜上几圈,然后 回到下海的地方,将龙舟抬上岸,在阴凉处撑起或悬挂起来,待端午节赛龙舟时再用.这种形式 也称之为 试舟 . ⑦赛龙夺锦:赛龙舟活动多在五月初五端午节那天早上.每年到端午节早晨,各地的赛手们 及村中父老们,便到祠堂或社稷那里拜神,祈求在比赛中有好成绩,夺标耀祖.拜神后,饱餐一 顿,赛手健儿们抬起龙舟放到河中,摇旗呐喊划到比赛起点.到达起步点后便烧衣放炮,然后参 加比赛. (有删改) 链接一: 赛龙舟发源于中国,在东亚、东南亚地区是盛行的民间活动.龙舟是船上画着龙的形状或做 成龙的形状的船.赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目,多是在喜庆节日举行,是多人集体 划桨竞赛.赛龙舟最早兴起于汉代.赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动,更体现出我国传统的悠久 历史文化继承性和人们的集体主义精神. (摘自《360百科?龙舟) 链接二: 面对经济全球化、现代化的趋势,端午龙舟文化渐渐失去了原有的存在土壤和社会环境.由 于许多年轻人进城打工,以及在现代物质文化的冲击下,年轻人渐渐对民族传统文化失去兴趣, 传统龙舟活动越来越难组织起来,端午龙舟渐渐地变得如一个古老的神话故事,只留在了老人们 的记忆里.此外,学校缺少对非物质文化的宣传教育,也是龙舟文化在年轻一代中慢慢淡化的原 因之一. 环境污染、城市改造使得龙舟活动受制.龙舟文化与水源密不可分,近年来的江河污染、河 道退化淤塞也在威胁龙舟文化的发展.随着城市化的发展,河涌水质受到严重污染和垃圾的堵 塞,根本就没人敢在这样的河道上扒龙船,有些河涌甚至连涌底也早已淹没在污水中. (节选自《广州端午龙舟文化发展的思考和建议》,有删改) A. 下列的说法,与文意相符的一项是 一直以来,广州都非常重视对 扒龙舟 的保护,坚持每年都组织扒龙舟活动. (1) B. C. D. 广州扒龙舟在趁景、斗标中,都要按传统举行起龙、下海、赛龙夺锦三种仪式. 趁景主要是表演扒龙舟的技巧,因此,参加者均对比赛的排名并不是十分在意. 根据著名学者屈大均的《广东新语》记载,中国的龙舟活动应兴起于清朝初期. 除了坚持组织龙舟竞赛外,还应从哪些方面保护龙舟文化的传承,依文段作答. (2) 阅读下面文段,完成下列小题. 傅雷家书(节选) 1954年10月2日聪,亲爱的孩子.收到9月22日晚发的第六信,很高兴.我们并没为你前信感到什么烦恼或 是不安.我在第八信中还对你预告,这种精神消沉的情形,以后还是会有的.我是过来人,决不 至于大惊小怪,你也不必为此担心,更不必硬压在肚里不告诉我们.心中的苦闷不在家信中发 泄,又哪里去发泄呢?孩子不向父母诉苦向谁诉呢?我们不来安慰你,又该谁来安慰你呢?人一 辈子都在高潮低潮中浮沉,唯有庸碌的人,生活才如死水一般;

或者要有极高的修养,方能廓然 无累,真正的解脱.只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了.太阳太强烈,会 把五谷晒焦;

雨水太猛,也会淹死庄稼.我们只求心理相当平衡,不至于受伤而已. 1956年10月3日 亲爱的孩子,你回来了,又走了;

许多新的工作,新的忙碌,新的变化等着你,你是不会感 到寂寞的;

我们却是静下来,慢慢地回复我们单调的生活,和才过去的欢会与忙乱对比之下,不 免一片空虚――昨儿整整一天若有所失.孩子,你一天天地在进步,在发展:这两年来你对人生 和艺术的理解又跨了一大步,我愈来愈爱你了,除了因为你是我们身上的血肉所化出来的而爱你 以外,还因为你有如此焕发的才华而爱你;

正因为我爱一切的才华,爱一切的艺术品,所以我也 把你当作一般的才华(离开骨肉关系),当作一件珍贵的艺术品而爱你.你得千万爱........