PDF《Cyborg 身体再现》

10 Manfred E. Clynes. Cyborgs II. Gray, Chris Hables ed. The Cyborg Handbook. New York: Routledge, 1995. p35.

5 intelligence)以及机器人的研究.有著最基本人工智慧的扫地机器人,已经变成 商品大量贩卖,成为家庭极普遍的家庭电器;

而许多国家也积极研发制造与人类 外型极为类似的机器人;

高速计算的电脑甚至有比拟世界棋手的下棋的人工智 能.人类不断用机器来模拟人的心智.在资讯发达的现在,人人都可以利用电脑 的记忆体存取档案.未来可能出现取代人类智能的人工智慧或人工生命 (artificial life)吗?人类的身体是否将会失落在资讯与机器的世界中?日本动画导演押井 守《攻壳机动》的女主角,全身都是机器与生化元件构成,仅有脑部保留了原 本的生物组织.她不断地怀疑,自己是人呢?还是机器? 在思考后人类处境中人类与心灵的问题时,许多后人类理论却也隐含著笛卡儿 以来「身/心」二元对立的观念:心灵与身体是两个分离的实体;

身体是可动的 机器,机械式的结构.史宾格尔(Claudia Springer)指出,为了解决二十世纪 晚期人类与机器之间的复杂关系,许多后人类论述沿用了笛卡儿以来「身/心」 二元对立的观念.笛卡儿将心灵从身体中分离出来,而科学家或资讯学者则是企 图利用电脑程式或机械元件模拟人类心智,转移到电脑程式或是人工智慧机器体 上.11

(三) 、Cyborg 身体再现 身体介於个人的主观感知和外在物质世界之间,是一个模糊的边界地带.身 体是文化的创造产物,cyborg 身体为其象徵.葛洛兹(Elizabeth Grosz)不认为 有「真实与物质化」的身体以及「各种文化与历史再现」的身体,这些再现与文 化铭刻组成了身体,同时也产生了身体. 「身体本身的部分本质,就是一种有机 或本体的『不完全』 ,或是没有『完成性』 ,以及对於社会竞争、社会秩序与组织 的顺从.」她认为身体也是於文化之中生产出来的,内在的表现可以主体的肉身 表面的铭刻或是转化来解释.她强调,身体就是我的在世存有,透过我的身体, 我接收到眼前的讯息和知识,意义也因此而产生.透过身体,外物的世界呈现在 我面前,也因为身体的存有,他物为我而存在,主、客体也因此不是因果关系, 而是建立在知觉或意义的基础上.12 而巴特勒在《造就身体》中,把身体的问题重新理解为权利动力学的一个效 应,她认为,身体的问题不能脱离统治身体的物质化过程,同时也统治这个物质

11 Springer, laudia. Electroic Eros. Austun:University of Texas, 1996. pp27-29.

12 Elizabeth Grosz. Volatile Bodies:Toward a Corporeal Feminism. Bloomington and Indianapolis: Indiana UP, 1994. p74.

6 化结果符号表现的规训性规 .规的强制性的反覆重申以实现性的物质化的过 程.正是这种反覆重申的必要,说明了物质化的过程永远不会最终得以完成,身 体也不会完全屈服於强制它进行物质化的规. 「 『性』 (sex)是一种在历史进程 中被强行物质化的理念建构.这并不是一个有关身体的简单事实或静止状态,而 是一个规训性规通过那些规的强制性的反覆重申以实现性的物质化的过 程.正是这种反覆重申的必要,说明了物质化的过程永远不会最终得以完成,身 体也不会完全屈服於强制它进行物质化的规.」13 在葛洛兹与巴特勒的理论中,身体不是固定不变的本质、物质,也不是纯粹 社会建构的虚拟,而是在文化与表演中不断建构中的产物.虽然巴特勒强调了其 「物质性」 ,但其物质并非固定不动的固体,而是因应外在环境中与社会规而 流动改变的「体现」 (embodiment) .或许在葛洛兹与巴特勒理论中的身体非常抽 象,而在哈洛薇的〈Cyborg 宣言〉中的具有混杂与变动身份的 cyborg,正好体 现(embodiment)葛洛兹与巴特勒理论中的身体. 身体介於个人的主观感知和外在物质世界之间,是一个模糊的边界地带.身 体是文化的创造产物,cyborg 身体为其象徵.葛洛兹不认为有「真实与物质化」 的身体以及「各种文化与历史再现」的身体,这些再现与文化铭刻组成了身体, 同时也产生了身体. 「身体本身的部分本质,就是一种有机或本体的『不完全』 , 或是没有『完成性』 ,以及对於社会竞争、社会秩序与组织的顺从.」14 而cyborg 身体多元、流动、跨界的特质,也可藉由霍尔(Stuart Hall)在〈文 化认同与离散〉 中的理论来解释,霍尔认为人们不被是固定在僵硬死板的二元对 立中;