PDF《Cyborg 身体再现》

149 2 想像以及描绘未来无疆界的美丽新世界.

二、Cyborg 与身体再现

(一)哈洛薇〈Cyborg 宣言〉 :我们都是 Cyborg 在唐娜?哈洛薇的〈Cyborg 宣言〉一文中,表达了关於在性别、政治、科 技上的重要论述,并企图以此概念挑战僵化的二元对立的观念体系.她以 cyborg 在科学上的混种与跨界身份 , 比喻在西方白人霸权中处於政治弱势的 「有色女人」 (women of color)的状态. 「目的在於致力建立一个女性主义、社会主义、唯物 主义的反讽政治神话.」2 哈洛薇也指出 cyborg 这个「有如虚构物的社会现实创造物」 ,打破了上述的 三种疆界.针对人类与动物间的第一种疆界,哈洛薇认为在二十世纪末期的美国 科学文化中,人类与动物的疆界已经完全消除了.许多人也认为没有需要此种区 分的必要. 「甚至,许多女性主义文化的分支强调人与其他生物关连的乐趣.动 物权运动并非对人类独特性的非理性否定.他们清楚地认识别出跨越自然与文化 的连结方使 . 过去两个世纪的生物和进化论已经同时产生了作为知识主体的现代 生物,并把人和动物之间的界线减少到只是一个微弱痕迹.」3 针对人类-动物(有机体)与机器间的第二种疆界,哈洛薇相信二十世纪晚 期的机器已经完全模糊了自然与人工、思想和身体、自我发展和外部设定、以及 许多其他运用在有机体与机器间的区分. 「cyborg 神话颠覆大多数有机体的统一 体(如:诗、早期的文化、生物有机体) .简言之,视为本质的确定性―洞察的 根源和清白的保证是逐渐损坏的,可能是宿命的.」4 哈洛薇认为物质与非物质 之间的第三种疆界,是第二种疆界的次系列. 「现代机器是典型的微电子仪器: 它们无所不在又看不见.现代机器是一个不敬的突发的神,嘲弄著上帝的无所不 在与神圣.矽晶片是书写形式的显现,它被蚀刻於分子的大小围中,其仅被原 子扰动所干扰,原子核的尺度为其终极介面.书写、权力和技术是西方文明历史 演进的古老伙伴,但是微型化已经改变了我们机械主义的体验.」5

2 Ibid. p.

149 3 Ibid. pp.151-152

4 Ibid. pp. 151-152

5 Ibid . pp. 152-153

3 哈洛薇认为高科技文化对既存的各种二元划分提出了挑战.cyborg 以策略的 方式挑战了二元论.哈洛薇说, 「在人和机器之间,谁创造,谁被创造已不明确. 在成为编码实践的机器中,什麽是心灵,什麽是肉体已不再清晰.在我们於正式 的论述中,还是在日常生活的实践活动中理解自身的围之内,我们发现自身变 成cyborg,混种的,镶嵌的,成为怪物.生物有机体变成生物系统,如同其他的 交流设备.」6 Cyborg 在科学的意涵上是跨越疆界,在人类与动物,人类-动物(有机体) 与机器,物质与非物质疆界消弭之后所出现的新的主体.而她也将 cyborg 混种、 跨越疆界的状态转喻为西方白人霸权中处於受到压迫的「有色女人」(women of color) ,期许打破二元论的比喻也可同时延伸到「自我/他者、心灵/身体、文化/ 自然、男性/女性、文明/野蛮、实质/表象、整体/部分、动机/手段、创造/被造、 积极/消极、正确/错误、真实/假象、总体/局部、上帝/人.自我不是起主导作用 的,他只有通过他者来认识自我,他通过掌握主导地位的经验来认识自身.…… 然而,成为他者,救意味著成为多元的、无清晰边界的、开放的,无实质的人.」