DOC《《德育课本》初集第三册》

七、【卢植楷模】 卢植侍师.左右美姬.未尝一盼.数载如斯. 【原文】 汉卢植、字子干.刚毅有大节.师马融.融左右多列美姬.植侍讲数年.未尝一盼.融以是敬之.董卓议废立.众唯唯.植独抗论不回.曹操尝曰.植名著海内.学为儒宗.士之楷模.国之桢干.昭烈微时.尝执经门下. 礼为男女大防.人之心志.最易为女子所移.故孔圣尝以未见好德如好色勉人.马融坐高堂.施绛帐.前授生徒.后列女乐.亦以试诸生之心耳.植侍讲数年.未尝一盼.即此守礼一端.可以风世矣. 【白话解释】 汉朝末年间的时候.有一个姓卢的人.名叫植.表字叫子干.他的为人刚毅.很有气节.拜马融做先生.马融的左右.多排列着美貌的姬妾.卢植在先生的面前.侍立着讲书.有好几年.没有一次把眼睛去看她们的.马融因为这个缘故.所以很敬重卢植.那时候有一个大奸臣名叫董卓的.聚合了朝廷的臣子.会议废立皇帝的事情.许多的人都畏惧董卓的威权.只有唯唯的答应.独有卢植说着反对的论调.曹操曾经称赞他说道.卢植的声名.彰著于四海之内.他的学问.可以做儒家的宗师.是读书人的模范.是国家的干材.蜀汉昭烈帝贫贱的时候.曾经在卢植的门下受业.

八、【孙晷温恭】 孙晷独处.未尝倾斜.穷老告索.欣敬有加. 【原文】 晋孙晷、恭孝清约.每独处幽暗之中.容止瞻望.未尝倾斜.虽侯家丰厚.而布衣蔬食.躬耕垄亩.诵咏不废.欣然独得.亲故有穷老者数人.恒往来告索.人多厌慢之.而晷欣敬逾甚.寒则同寝.食则同器.朝野称之. 人能于独处幽暗之中.容止瞻望.常不倾斜.则其动容周旋.必中礼矣.人能于穷老告索之时.有求必应.不生厌慢.则其敬老怜贫之礼尽矣.况事父孝.事兄恭.喜人善.畏闻人恶.非深于礼者不至此. 【白话解释】 晋朝时候.有个姓孙名晷的人.他的为人恭谨孝友.清静俭约.就是独自一个人住在幽暗的地方.他的容貌举止.和两目观望的时候.没有倾斜一些儿的.虽然他的家里.因为是封侯的.所以很富厚.可是他穿的是布衣.吃的是蔬菜.并且亲自在郊野里耕种田地.仍旧不废弃读书吟诗的功课.他很欢欣地、似乎有独得的快乐.他有几个老年穷苦的亲戚故交.常常到他家里来借钱.人家多讨厌他们.怠慢他们.但是孙晷是格外的欢迎.格外的敬重.天冷的时候.就同他们一处睡着.吃饭的时候.就同他们一桌吃着.朝廷里的人和郊野里的人.都称赞他的.

九、【荣绪拜经】 宋臧荣绪.笃爱五经.孔子生日.膜拜典型. 【原文】 南宋臧荣绪、幼孤.灌园以供祭养.母殁.朔望辄拜.甘珍必荐.隐居京口.教授生徒.学者称为披褐先生.甄明至道.寰.以孔子庚子日生.其日、陈五经.衣冠拜之.又以饮酒乱德.言常为诫.其纯笃如此. 孔子删诗书.定礼乐.赞周易.修春秋.为万世礼教之师.是五经所在.即礼教所在.臧荣绪以尊敬孔子而笃爱五经.以孔子生于庚子日.乃于是日陈列五经.且具衣冠而拜之.而谓五经可废也否耶. 【白话解释】 南北朝时候.南宋朝的臧荣绪.从小就没有了父亲.他亲自在园地里种了菜蔬.拿来做祭祀祖宗和供养母亲的用度.后来他的母亲死了.他在初一和十五这两天.每每很恭敬的拜着.有了甜美珍贵的食物.也一定要献供的.臧荣绪隐居在京口地方.教授着一班学生.当时的读书人.因为他虽然不做官.却是很有学问.所以称他叫做披褐先生.他的为人表明大道.笃爱那诗经呀、书经呀、易经呀、礼记呀、春秋呀、这五部经.因为孔夫子是在庚子那一天生的.所以他到了这一天.把这五部经陈列在书桌上.穿了礼服、戴了礼帽拜着.他又因为喝酒是要扰乱人的德性.所以常常说着警诫的话.他平生品行的纯正和笃实.大概都是这个样子的.