DOC《每日灵修1（迈尔）》

5、7) 法利赛人拘泥在礼仪和形式.他们的宗教只是外表遵守仪式的重复行为.他们以为这样才可保守古代摩西的法则.他们认为人最大的需要如饥饿或身体的需求是次要的,最要紧的是守礼仪的细节.我们的主则不然.神的律法是写在人心,不只是外表的仪式.k说的是根ゾ恼胬. 研读圣经可有两种途径.一种是照字句,另一种是以经解经,寻求永远深切的意义.不要像文士那样,而要像人子那样研读,不只是在外在的礼仪,乃是属灵的态度以礼仪来表达.有一位比圣殿大,比犹太人安息日严谨的规条重要,比法利赛派坚持的法规更有价值. 在全部旧约中,你可看见新约的灵.神所喜悦的恩慈,真正会显出我们人性的脆弱与饥渴.新约是依稍嫉,说明人性的需要,以及神创造的初衷. 这是很重要的,神拯救我们,k以话语创造万物,完全照k所喜悦的旨意.k不会自相矛盾,将所造的置之不顾.k决不会这样,但k必要除去那破坏k工作的罪恶. 13「只叫你们知道.」(太十三11) 主说:凡有的,还要加给他,使他有余.k的门徒已经从k的话.在他们的心田中,宝贵的种子已经发芽,并且预备接受更多的恩典. 当时许多群众在主四周却没有那麽迫切的感受来从,他们喜欢主的教训,欣赏其中的美与恩惠的意义,但没有深入的思想.他们是了,却不明白,看是看了,却不知道,他们面对面地与道成肉身的真理相遇,却只感到k悦耳的声音,好像音乐家演奏乐器一般. 要明白所的.不要只以理智上欣赏其中的力量与俊美,应打开心来默想深思,真理才可深深在心田中扎根,不容鸟类来吞吃. 要谨防感情化.有时当下欢喜领受,恐怕只是一时的感情用事,眼泪从面颊滚下,你以为深受感动,但是那只似4月的阳光与烟云. 要除忧虑名利,对穷苦者如此,对富者也一样.有了思虑,心中就没有余地,灵里失去滋养,天地之间,时间与永远究竟互不相容. 要遵行所所受的.只道还不够,要去遵行,才会蒙福. 14「望著天,祝福、擘开饼,递给…….」(太十四19) 有人问一位属灵的伟人积逊(Stonewell Jackson),怎样解释随时祷告,他说可以解释;

但不要把他当作楷模.他在心中决意养成一个习惯,每拿起一杯水,必求神赐福,写完信,封起信封时,也有祷告的心意.每逢接到一封来信,必向天父献上祷告.在教室之间必为上课与下课的学生们代求.有人问他会不会有时不记得呢?他说很少,因为习惯已经成为自然了. 这是主的仆人所养成的习惯,我们的主岂不更是这样麽?在福音书中常常提说主向天仰望,k好像在瞻仰天父的微笑、引导与祝福,所以k常肯定地活在父神的旨意中,k也必得著能力行事和智慧地说话. 惟有这样我们才可供应当代的需要,我们自己的资源有限,不足以供应大众的需要,但是带到k面前,放在k手中,抬头仰望k的能力,擘开而再擘开,不仅所有的人饱足,而且有余,但是这习惯要养成,先到山上有长期的许久的相交. 15「照你所要的,给你成全了吧!」(太十五28) 这是主特别许可的,k并不轻易从腰间解下钥匙来交给人,任他支取,k却让那妇人得著心中所愿的事. 我们要为别人代求这位妇女来为她的女儿求,有时我们多为自己祈求,恐怕有些只是出於自私的意图,如果我们求能力、智慧与学效基督,目的为使我们能帮助人.使徒约翰说:基督使我们脱离罪恶……作k父神的祭司(启一5-6),我们需要得著释放,成为代求者. 我们要尊重主权势迦南妇人前来求大卫的子孙,k却一言不答.她不应这样称呼,因为如果基督是犹太人的弥赛亚,就无法帮助她这个外邦人.她对k的称谓是来的,这样称呼也是礼貌的.但是当主沉默时,她就觉悟过来,她就以普世的人对神的称呼:「主啊」.她求主帮助,跪倒在k脚前,她就进一步蒙受主的福分. 我们要承认主恩惠k告诉她是甚麽身份,她是外邦人,在选民的家中她是无分的,她要承认她真正的地位.她承认说:主啊!不错!你若能完全接受神的旨意,甚至自........