PDF《一个中年男性职场的欢愉和迷失 扬中：一条鱼的美味》

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7 责任编辑: 明江胡健玲 (特邀) 2016年2月17日 星期三 书香中国 扬中: 一条鱼的美味 王必胜 你怎会想到写孙思邈? 常有朋友问.

的确,我一非医者,二非陕西人,怎会研究 这位千古大医? 其实我出生之刻即与中医药结缘.太奶 奶在山村农家木屋里为我接生,用的是古传 之术.我在小学阶段小恙不断,慈母常以农 家土方替我去寒解表,既省药资,见效又 速.母亲刘燕玉之技,承继于我那一生务 农、略识药草的外祖父刘孝亮.后离开山村 求学就业,才与中医渐行渐远.

1990 年我始练气功,自习中医,颇获浅益, 从此不歇.乃知中医药为中国道教文化之精华, 中华民族赖以繁衍生息之命根.2005 年,我出版 《远东战争风云》(原名 《远东大战纪事》) ,考虑 新的写作计划.夫人汤延涓提出研究孙思邈的命 题,并提供她采访大医故里的资料.我欣然应命. 关于孙思邈,古人留下的文字资料极少,民 间传说却多.概言之, 孙思邈是神不是人 .民 间千百年来祭拜的 药王菩萨 ,主要说的就是 他.这一切,皆源于孙思邈的崇高医德.他那篇 短小精湛的 《大医精诚》 ,实为本人高尚医德的 夫子自道 ,感动了一代又一代中医业者,被列 为医家必修经典.面对孙氏故里诸多遗址,尤其 是他本人和双亲的坟茔,你不能不承认 孙思 邈 是一个真实的存在.孙思邈是人不是神.他 不仅不同于神农氏、黄帝、彭祖等传说人物,甚 至与扁鹊、葛洪、华佗也有很大不同.孙思邈的 伟大业绩,见证于古老大地. 他是一个实实在在、有血有 肉、既治已病、又治未病、既 能疗疾、又能治国的大医. 基于对孙思邈的上述认 识,我将本传宗旨确定为: 将 药王 还原为 大医 . 药王 是神, 大医 是人.不满足于 新、 旧 《唐书》 的现成结论, 不热 衷于民间传说的离奇情节.经 对孙思邈两部巨著反复研读, 去各地遗址现场考察,揭秘探 幽,剥茧抽丝,比对前人,去 伪存真,历经数年寒暑,终成 一家之言: 孙思邈因医德高尚、 医术精湛被尊称为 真人 、 药王 , 此其 德 也;

侍奉过杨坚、 杨广、 李渊、 李世民、 李治等帝 王, 并有独孤氏皇后、 长孙氏皇 后、 武则天皇后等受其侍奉, 疗 救百姓更无以数计, 此其 功 也;

两部巨著 《千金方》 ( 《千金 要方》 《千金翼方》 ) , 侪身中国 四大医学经典之列, 此其 言 也;

寿高

141 岁, 此其 寿 也. 故本人之见, 以 德、 功、 言、 寿 兼具而论, 孙思邈实乃千古一 人. 他不仅是中国传统医药界 最具标杆性的人物, 也是整个 知识界的楷模;

不仅中华民族引以为自豪,也是 东方民族的骄傲.孙思邈身后的珍贵遗产,不仅 属于中华,也属于整个人类. 感谢国学大家何西来.他是陕西人,对孙思 邈早有关注,对我拟定这一选题大加赞许.何先 生重病之际,两番逐字审读本传文稿,提出极为 精准的批评意见.令人痛惜者,何先生竟于

2014 年12 月8日仙逝,未能见到本传成书.祝愿何先 生在天之灵与孙思邈相交相知,多有切磋.何建 明、黄宾堂、那耘、原文竹等为促成本书出版, 皆出大力,一并致谢. 今年是孙思邈辞世 1334周年.我囿于浅薄学 识,且考察足迹有限,故本传难免疏漏多多,有 待新发现的资料校正.关于孙思邈 德功言寿, 千古一人 的赞誉,亦系千余年来首次提出,或 许有人存疑.本人愿更多研究者奉献智慧,共同 开掘孙思邈宝贵遗产,使之造福于中华民族,造 福于整个人类. 将将 药王药王还原为还原为大医大医――――《《 大医精诚大医精诚・・孙思邈传孙思邈传》》 写作后记写作后记罗先明罗先明《中国历史文化名人传》 大型丛书专栏 以当代视角认识古人 以当代视角认识古人 ― ―― ―谈谈《《王羲之传 王羲之传》 》 的写作 的写作 王兆军 王兆军 《王羲之传》 的写作, 一度让我陷入困惑, 因为传主的生活事迹并不多, 众所周知的主 要是袒腹东床和兰亭雅集两个故事, 而书法 方面的泛泛之论既难为立传所用, 读起来也 不生动. 经过一年多的推敲琢磨, 以及实地考 察, 传主的形象才较为完整地树立起来, 也让 我对传记创作有了几分操刀者的认识. 据实立传, 是我遵循的原则, 主要史实不 得随意添枝加叶, 但可以从既有事实上向深广 处开掘, 传主的性格、 悲欢、 忧患、 命运、 艺术成 就等, 都可做进一步的探究, 古人点到为止的 某些悬疑也需要探微究里, 这需要深入地采 访, 也需要仔细地分析剥离. 比如, 世人多以为 永嘉之乱衣冠南渡琅琊王氏都去了南京, 其实 不然. 通过对王羲之出生地临沂的都乡南仁里 (一度称双湖, 现为孝友村) 的考察, 当地人拿 出承传有序的家谱并指出一个被人忽略的事 实: 永嘉时能够南渡的大都是王氏家族中较有 实力的, 而贫民雇不起车马, 所以只能留了下 来. 这对于全面认识琅琊王氏有帮助. 古籍中虽然有王羲之患癫痫病的记载, 但所言寥寥, 既没有告诉读者这病是怎么患 上的, 也没有提及该病对王羲之后来生活的 影响. 通过推论, 我认为王羲之的癫痫病十有 八九是经受恐吓后形成的后天性疾病. 此病 时有发作, 到49 岁时尚未痊愈, 说明癫痫几 乎困扰了王羲之的一生, 他的情绪、 表达、 仕 途进退和偶然心情和他的癫痫不无关系. 有 关王羲之的一些事, 如果放在病态下去认识, 也许更全面些. 以当代视角认识古人, 而非盲目崇拜先 贤, 应是传记写作的圭臬之一. 关于王敦, 我没 有简单地附和前人的 叛逆 说. 势力制衡, 内 臣外戚, 是封建政治的老把戏, 今人既不能站 在皇统旗帜下菲薄王敦, 也不能以文墨庇护王 敦的暴虐残酷, 秉公而论而已矣. 由此也派生 出王羲之对王敦抱什么态度的问题. 史料虽然 暧昧, 但有蛛丝马迹, 王羲之对王敦的造反即 使不甚赞成, 未必就认为那是十恶不赦的逆 贼. 另外, 王羲之和从伯父王导的关系, 也值得 玩味, 笔者根据史料一一做了分析. 只有具备当代视角, 才能准确地全面地 认识古人及其成就. 在对王羲之书法和 《兰亭 集序》 的众口一词的赞美声中, 我强调了造纸 术的发明对于王羲之行书成就的积极影响, 也指出旷世名作 《兰亭集序》 的产生和王羲之 当时的地位、 心情、 艺术造诣和信心都有关 系. 即便如此, 王羲之当年的创新也曾被书法 高手庾翼认为是 野鹜 . 由此可见, 艺术创新 既是时代的综合产物, 也有阻力和冒险, 这需 要当事人高超的胆识、 坚毅不拔的意志和特 立独行的勇气. 因为传主的主要成就在于书 法, 所以我浓墨重彩地写了王羲之的艺术成 就, 且提出了形而上的美感在书法艺术中的 作用. 魏晋的清谈曾经误国, 这不待说了, 本书 写了王羲之务实操作, 反对清谈, 以为穷究玄 理不如行政有方的一面. 但是作为今人, 我们 不能仅从行政这个单一角度去看待魏晋清 谈. 从思想层面看, 清谈有助于知识分子发表 独立见解, 言别人所不敢言, 论别人不曾论之 理, 标新立异, 特立独行, 不能不说是清谈的 光彩动人之处. 又, 就语言学来说, 清谈不仅 讲究机锋, 也讲究遣词的精致化, 这是魏晋文 人对于中国语言的大贡献. 由于强调个性, 魏 晋南北朝在文学艺术各方面都有伟大的创 新, 各种书体 (如钟繇、 庾翼、 王羲之、 王献之、 卫夫人) , 各种绘画 (如顾长康的人物和山 水) , 诗歌也从四言诗发展到五言诗, 有了古 体诗和律诗的分别, 出现了谢灵运那样的山 水诗大家和陶渊明那样的田园诗先祖. 从建 安文学发展到后来六朝骈体, 许多脍炙人口 的作品都出自魏晋南北朝, 第一步综合文论 《文心雕龙》 也出自南朝. 南朝后期对于清谈 家对士族特权的批判直接导致了科举制度的 实验. 魏晋时代的自由虽然仅是士族范围内 的小自由, 但却培养了一大批不同个性的人 物, 如嵇康、 潘岳、 王戎、 王敦、 王导、 殷浩、 谢尚、 谢安、 谢灵运、 桓温、 陆机、 庾亮、 郗鉴、 王 献之、 陶潜, 等等. 这些都和当时的自由清谈 之风有关. 魏晋时代是仅次于春秋的思想解 放的大时代. 六朝烟雨, 滋润了隋唐的萌芽, 今日的中华文化到处都有魏晋南北朝的种 子. 因为这些, 士族知识分子树立了一种精神 优势, 他们的孤芳自赏中也包括了高贵的情 怀和对社会的责任心, 这些都是留给后人的 宝贵财富. 从上述意义上说, 王羲之是一位真 正的贵族. 当代知识分子从王羲之身上能够得到有 益的启示: 做一个具有真性情、 有学问的人, 而不是伪君子;