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名著评点 《老子》是我国道家学说的开山之作,在中国思想史上有着不可替代的 地位.

《老子》中包含了一个完整的思想体系,它所开辟的究天道言人事, 注重天人关系的研究道路,一直为后世学者所遵循. 《老子》对中国传统文化有着巨大影响,这可以从它的命运中清楚地看 到. 人们都知道,战国时期百家争鸣,学术思想十分活跃,当时著名的显学 有所谓儒、墨、法、道等等,这些派别各执其说,互不相让.但就是这些各 不相同的学派,却都受到过《老子》的影响.以庄子为代表的道家学派自不 必说,它直接秉承《老子》的思想,并加以发挥,这在《庄子》一书中是不 难看到的.司马迁说庄子 其学无所不窥,然其要归本于老子之言……底毁 孔子之徒,以明老子之术 . 孔子是儒家学派的始祖,与老子大体生活在同一个时代.据《史记》记载,孔子曾面对面地向老子求教过,老子告诫孔子: 去子之骄气与多欲, 态色与淫志,是皆无益于子之身. 儒家的后学虽然无法亲耳聆听老子的谆 谆之教,但受到《老子》思想的影响是显而易见的.荀子作为先秦儒家思想 的集大成者,其思想体系的建构明显受到了《老子》的影响,以天道言人事, 在孔子那里难于找到,而在《老子》中则清清楚楚. 先秦诸子中,受《老子》影响最大的当数法家.法家的代表人物申不害 和韩非都 本于黄老 .对此,司马迁有一段评论,他说: 申子卑卑,施 之于名实;

韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨少恩,皆原于道德之意, 而老子深远矣. 虽然申韩的境界,远不如老子,但他们也是'

源于道德 的.韩非为人口吃,讲话不利落,但善于著书,在《韩非子》一书中有两篇 是直接关于《老子》的,这就是《解老》和《喻老》,这是流传至今最早的 解释《老子》的文字,其中《解老》是公认的切合《老子》原意的解释作品. 先秦诸子受《老子》影响的远不止以上所言,还有诸如以孙子为代表的 兵家以及慎到、田骈、环渊等稷下学派的代表.由此可见《老子》对先秦思 想的影响是多么巨大. 《老子》中的思想,在西汉初年还被应用到政治生活中.当时黄老之学 十分盛行,汉初的一些政治家深受其影响.名相萧何、曹参在治国时 镇以 无为,从民之欲而不扰乱 (《前汉书・刑法志》).惠帝元年,曹参为齐 国之相,为了治理齐国,他重金请来善黄老之术的胶西盖公,盖公对曹参说: 治道贵清静,而民自定 (《史记・曹相国世家》).曹参以此而行,齐 国大盛.当时不仅萧、曹深信黄老之学,就连景帝时的窦太后也 好黄老之 术 (《史记・儒林列传》).那些儒者,在这一时期颇受冷落. 西汉皇位传至武帝刘彻时,有一个大儒叫董仲舒,他建议武帝弃黄老之 术而用儒家之学,从此形成了儒术独尊的局面.然而,就是这位董仲舒,在 他的思想中也可以屡屡窥见《老子》的影子.董仲舒所著《春秋繁露・离合 根第十八》上说: 为人主者,以'

无为'

为道,以不私为宝……此人主所 以法无之行也. 该书《保位权第二十》上又说: 为人君者,居无为之位, 行不言之教.寂而无声,静而无形. 这些话都可以从《老子》中找到根源, 虽然董仲舒是以此阐发他的思想,是以道解儒的,但他受到《老子》的影响 则是无疑的. 东汉末年,道教在中国出现.在西蜀鹤鸣山中,一个叫张陵的人创立了 五斗米道,又称天师道.这个道派奉老子为教主,把《道德经》奉为经典, 规定教徒必须认真学习.后来的教首张鲁在汉中设置祭酒一官,专门负责向 入道的人宣讲《道德经》.张鲁还写了一本《老子想尔注》,这是一本很有 名的关于《老子》的注本.道教是中国土生土长的宗教,有着巨大的影响力, 它将《老子》做为经典,对这部书的传播和普及有重要作用,这也表明《老子》在我国道教的形成和发展过程中,起到过不小的作用. 魏晋时期,玄学大盛,当时的玄学家分为两类:一是在朝的,象何晏、 王弼等;