PDF《资本的界限》

资本的界限 王庆丰(吉林大学 哲学基础理论研究中心, 吉林 长春 130012) 摘要: 我们的时代依然是资本的时代, 马克思通过 资本 将现代社会的本质一览无余.

对 于现代人而言, 马克思最为重大的理论意义就在于他指明了资本增殖的三个界限: 资本增殖 的界限、 资本收入的界限和资本实现的界限.资本的界限构成了现代社会的合理性边界.现 代社会一旦超越这些边界, 就必然会陷入各种各样的危机当中.如果现代社会既不想放弃 资本的增殖 这一经济发展的原动力, 又不想堕入到 欲望的狂欢 之中, 那么, 现代社会就必 须恪守 资本的界限 . 关键词: 资本的界限;

资本增殖;

资本收入;

资本实现;

现代社会 作者简介: 王庆丰, 男, 吉林大学哲学基础理论研究中心专职研究员, 吉林大学哲学社会学院教 授、 博士生导师, 从事马克思主义哲学研究. 基金项目: 教育部人文社会科学重点研究基地重大项目 《资本论》 与当代社会发展道路研究 , 项 目编号: 14JJD720003;

教育部新世纪优秀人才支持计划项目 历史唯物主义与中国发展道路研 究 , 项目编号: NCET-13-0249 中图分类号: A121 文献标识码: A 文章编号: 1000-7504 (

2016 ) 01-0027-09 时代视野中的马克思主义哲学 2016年1月 求是学刊 Jan.,2016 第43卷第1期SEEKING TRUTH Vol.

43 No.1 ――现代社会的合理性边界 现代社会的本质是资本主义.在 《共产党宣 言》 中, 马克思明确地把 现代资产阶级社会 比 喻成 魔术师 , 而把 资本 比喻成 魔鬼 .马克 思指出: 资产阶级的生产关系和交换关系, 资 产阶级的所有制关系, 这个曾经仿佛用法术创 造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资 产阶级社会, 现在像一个魔法师一样不能再支 配自己用法术呼唤出来的魔鬼了. [1] (P37) 马克思 的这一隐喻实际上包含着正负两方面的含义: 一方面, 现代资产阶级社会这个 魔术师 用法 术创造了如此庞大的生产资料和交换手段, 召 唤出了无数的生产力;

另一方面, 这个 魔术师 不能再支配自己用法术呼唤出来的 魔鬼 , 即资 本了. 我们的时代正在上演着资本的狂欢.从形 上的意义上来讲, 在资产阶级社会里, 资本具有 - -

27 独立性和个性, 而活动着的个人却没有独立性和 个性 [1] (P46) .这是一个 资本 作为主体的时代, 而非 人 作为主体的时代.因此, 人的本性降低 为物的本性, 人与人之间的关系被贬低为物与物 之间的关系, 资本的狂欢展现为人性物化的狂 欢.从现实的角度来看, 现代社会的发展方式造 成了巨大的恶果: 财富投机成为人类美德, 社会 两极分化持续加剧, 自然资源濒临枯竭, 资本的 狂欢导致了人类生存的危机.马克思认为, 资本 主义社会这个 魔术师 已经无力驯服和驾驭 资本 这一 魔鬼 , 应当谋求一种新的生产方式, 彻 底地消解掉这一问题.马克思的解决路径是一 种釜底抽薪式的激进政治.在马克思看来, 如 果我们想要彻底瓦解资本的逻辑对现代社会的 控制, 就必须把 资本 连根拔掉.现代社会产生 资本的根源是 私有财产 .要想彻底地瓦解资 本的逻辑, 就必须扬弃私有财产.正是在这个意 义上, 马克思指出, 共产主义就是对私有财产的 扬弃. 毫无疑问, 马克思这种解决方式是对现代社 会问题的根本性解决.但是, 现代人无法采用至 少短时期内无法采用马克思的这种解决方式. 因为采用了这种解决方式, 也就意味着我们放弃 了资本的正面作用, 放弃了经济发展的原动力, 而这是现代社会所无法接受的.不可否认, 在前 资本主义社会也存在着资本和市场, 但 有市场 的社会并不等同于 市场社会 .因此, 有市场、 有资本并不意味着有资本主义. 市场远在资本 主义之前就存在, 因而人们完全可以这样来设计 后资本主义时代: 不必废除市场, 而是要对它进 行规范、 限制, 使之社会主义化. [2] (P4) 寻求资本的 界限, 实质上就是在探寻如何对资本和市场进行 规范和限制, 这也符合建设中国特色社会主义市 场经济的基本思路.