PDF《商品供应看凤县》

凤岭晴岚

4 版2008 年9月11 日 本期主编 王立娟 本期责编

一、 三版 张继军

二、四版王立娟 本期排版 程琪本报地址: 凤县县委大院

电话:4762716

4762717 投稿信箱:fxzbbjb@126.

com 凤县地处秦岭腹地, 嘉陵江源头. 风光雄奇 秀美, 旅游资源独特. 素有 月亮之上, 凤凰之乡, 月光之城, 水韵江南 之美誉. 为了充分展示 七 彩凤县 之魅力, 凤县县委、 县政府将于

9 月25 日至

10 月10 日在凤县举办 魅力凤县 摄影展, 现面向社会征集参展摄影作品. 相关要求如下:

1、 参展作品必须紧扣 展示七彩凤县魅力 的主题.

2、 参展作品必须在凤县境内拍摄, 以反映 凤县自然风光、 风情民俗、 历史古迹、 城镇建设及 凤县人民的精神面貌为主.

3、 参展作品形式、 风格不限. 彩色、 黑白、 胶片、 数码均可, 数量不限. 数码作品文件不小于 2MB, 并禁止作任何形式的原拍影像的改变 (即 严禁添加删减图像、 合成、 改变色彩) , 只允许对 图像反差、 色彩饱和度及对比度进行调整.

4、 参展作品勿装裱. 长边不超过

10 寸. 组照 不超过10张, 不少于3张, 并用透明胶带按序粘接.

5、 参展作品均须在背面注明作品标题、 作 者真实姓名、 通讯地址、 邮编及联系电话, 并注明 拍摄时间、 地点及资料.

6、 参展作品请于

9 月15 日前寄: 凤县对外 宣传办公室 邮编:721700 联系人: 刘涛

电话:0917―4762717 网上投稿

邮箱:fxsyzh@163.com 投稿务请注明 魅力凤县影展 字样.

7、 组委会将邀请专家从来稿中, 最终评选 出60 幅作品, 统一调底制作后, 进行展览.

8、 根据国家有关规定, 组委会将对所有入 选的参展作品, 每幅支付作者稿费

100 元. 魅力凤县摄影展征稿启示江畔 听涛 自古以来, 人们对教 师就有种种称呼, 先秦时 称为师傅或师父, 把师与 父并列. 战国时代称之谓 传士, 汉代有称为师资的. 西汉称太学教师为学官或 校官, 东汉称讲郎, 西晋称 国子监教师为助教, 宋代 开始称教授, 直呼老师始 于宋代, 乃地方小学教师 的公共称呼, 太学教师为 之学政, 明代将掌管课试 之事的教师称为教习, 清 代继续沿用此称. 古代教 师还有司业、 师保、 教谕、 监学、 学正等称. 到现代人 们又赋予教师以种种誉称 或喻称, 如人类灵魂工程 师及燃烧自己照亮别人的 蜡烛, 吐尽青丝的春蚕, 培 桃育李的园丁等等. 立教师的节日自古就 有. 很早时间就把孔子称 为万世师表, 将 大成至圣 光师孔老夫子 列为师之 祖立牌塑像, 顶礼膜拜, 长 盛不衰. 幼儿启蒙入学先 拜孔夫子, 孔子生辰日焚 香祭祀.1931 年5月近代 教育家、 南京中大教师程 其保等发起提议, 将每年

6 月6日定为教师节.1937 年国民政府决定以农历八 月二十七日孔子诞辰为教 师节.1951 年教育部与全国总工会商定同国际劳 动节合在一起过教师节.

1985 年1月24 日第六届全国人大九次会议通过议 案, 决定

9 月10 日为教师 节, 今年则是第

24 个教师 节.

1966 年10 月5日联合国教科文组织和国际劳工组织联合通过了 《关 于教师地位的建议》 . 此后 设立教师节的国家日渐增 多.1994 年联合国教科文 组织在日内瓦召开的国际 教育大会上宣布, 每年的

10 月5日为国际教师节, 全世界许多国家都设立了 教师节. 教师称谓与 古今中外教师节 张英贤 文革 还没有开始, 我就参加了工作, 被分配到了一个门 上写着 发展经济, 保障供给 八个大字的商业单位, 后来又被 调到其他部门工作. 几十年来, 我目睹了一个小县城改革开放 前后商品供应的巨大变化. 那时, 凭票证供应成了一种 特色 . 文革 开始后, 商品 供应就一年比一年紧缺, 凡是人们的生活必需品大都实行了 凭票、 凭证供应, 而且供应标准十分低. 当时在粮、 油、 棉、 布凭 证供应的先导下, 又增加了只有 商品粮 人口才能享受的肉、 蛋、 肥皂、 洗衣粉、 糖、 烟、 酒、 豆腐、 粉条、 烤火煤等票证, 甚至 连煤油、 火柴也纳入了凭票供应的范围. 居民家中的票证多得 连自己都搞不清了. 排队买商品人们已经司空见惯, 街道上经常可以见到排得 不见头尾的长队, 有一次, 我在一个以往没有排过队的地方, 发 现一个拐了几道弯的长队. 于是, 我连看都顾不得看也排在队 伍的后边, 心想肯定是卖紧张商品. 结果排到跟前, 原来是卖每 人一次只能买两包的粗糙卫生纸. 我一个小伙子, 见此情景, 只 好扫兴地悄悄离开. 提起排队, 县城还发生过一次惨景, 七十年 代中期的一个春节前, 食品公司的大肉供应处前, 每天都有大 批拿着票而买不着肉的群众. 年节临近, 公司只好加班安排了 一次晚间供应, 一位居民为了排个早队, 晚饭后便往食品门市 部赶, 结果走到一座楼房下, 被大风从楼顶刮下来的宣传牌砸 在头上, 失去了生命, 成为当时最悲惨的事情. 批条子, 走后门成了一部分人的特权. 八十年代前, 由于 商品的极度匮乏, 大到自行车、 缝纫机、 手表, 小到米面肉、 烟 酒糖, 副食品都是批条子的范畴. 凡是掌握着紧俏商品的负责 人可谓权利不小, 他们走到街上比县长还神气. 消费者也形成 了等级, 当时流行着 一等人送上门, 二等人走后门, 三等人没 有门. 我曾被抽调到商业局企业整顿工作组, 进驻一个商店, 有一天副食组柜台前来了一位比女营业员年龄还大的农村妇 女, 诉说自己的孩子小, 没奶吃, 给娃喂的是面糊糊, 想让营业 员开恩买点白糖, 当时营业员倒也是坚持原则, 说糖是凭票供 应的, 你没票不能卖, 农村妇女无奈地离开了, 但还在不远处 徘徊. 过了一会, 一个小孩走近营业员, 叫了一声姨, 营业员笑 着赶紧给小孩秤了一包糖, 那位妇女将这一幕看在眼里, 也凑 前来把营业员叫了一声姨, 要买白糖, 场面非常尴尬. 还有一 个真实的笑话, 那个年代大肉供应十分紧张, 更不要说猪头猪 下水了. 一个春节前, 供应单位为了解决有关部门领导的后顾 之忧, 提前就留了些猪头, 并用纸条写上各领导的姓名, 贴在 猪头上, 而工作人员都习惯地说已经秤了某某领导的头. 回首过去, 酸楚、 尴尬、 扫兴、 啼笑都有, 改革开放三十年 后的今天, 还是这个小县城, 但房子多了、 楼高了、 路平了、 街 靓了、 天蓝了、 水绿了, 超市、 商场、 摊位鳞次栉比, 各类商品琳 琅满目, 应有尽有. 商家的促销活动此起彼伏, 促销手段五花 八门, 小商小贩们的叫卖声不绝于耳. 市场一片繁荣, 人们再 也无需排长队、 找关系、 批条子了. 三十年来商品供应日益丰富, 见证着城乡差别在无声 的缩小, 人格在无声 地迈向平等, 改革开 放的魅力不由人不 叹服. 张嘉寅 团圆, 是用亲情搓成的一根红线, 贯穿在所有的传统节日中. 在每一个 传统佳节到来之际, 人们常用 每逢佳 节倍思亲 来表达期盼团圆的心情. 而 圆月当空的中秋, 人们对团圆的渴望 尤甚, 天地间仿佛铺展着一张无形的 相思巨网, 多少游子成为被亲情俘获 的无奈游鱼. 回家团圆的渴望, 成了人 们挥之不去的温馨梦想, 正如诗中所 云: 万里无云镜九州, 最团圆夜是中 秋. 中秋圆月的自然之圆和平安团圆 的人文之圆, 经过人们诗意的引伸和 阐释, 早已相互包容、 合二为一了. 包 含着丰盈、 完美和团聚之意的 圆 , 早 已成为人们心中吉祥、 幸福和安康的 象征. 在团聚欢庆的气氛中, 八月十五 是一个重要且值得开怀畅饮的日子. 这种传统的提醒, 使人们在匆迫的生 活中能够驻足小憩, 品味人与自然之 间的那种长存不灭的联系;