PDF《门巴族》

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07 华夏民族 责编:邹雅婷

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com 2018年3月31日 星期六 一 心头影事幻重重, 化作佳人绝代容, 恰似东山山上月, 轻轻走出最高峰. 三 意外娉婷忽见知, 结成鸳侣慰相思, 此身似历茫茫海, 一颗骊珠乍得时. 五 名门娇女态翩翩, 阅尽倾城觉汝贤, 比似园林多少树, 枝头一果娉妍. 七 我与伊人本一家, 情缘虽尽莫咨嗟, 清明过了春归去, 几见狂蜂恋落花. 十 莫道无情渡口舟, 舟中木马解回头, 不知负义儿家婿, 尚解回头一顾不? 十三 手写瑶笺被雨淋, 模糊点画费探寻, 纵然灭却书中字, 难灭情人一片心. 二十二 贝齿微张笑靥开, 双眸闪电座中来, 无端觑看情郎面, 不觉红涡晕两腮. 二十四 曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城, 世间安得双全法, 不负如来不负卿. 三十五 美人不是母胎生, 应是桃花树长成, 已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情. 五十七 跨鹤高飞意壮哉, 云霄一羽雪皑皑, 此行莫恨天涯远, 咫尺理塘归去来. 六十一 行事曾叫众口哗, 本来白璧有微瑕, 少年琐碎零星步, 曾到拉萨卖酒家. 六十三 结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日, 玉树临风一少年. 六十六 但曾相见便相知, 相见何如不见时? 安得与君相诀绝, 免教辛苦作相思. 门巴族的音乐是与歌、舞、戏 剧结合在一起的.门巴族的音乐歌 体有萨玛体、卓鲁体、加鲁体和喜 歌体等.萨玛歌体多用于节庆、婚礼、亲朋欢聚等场合.在敬酒时演 唱,故又称为萨玛酒歌.卓鲁意为 牧歌,相传是由门巴族的牧业始祖 太波嘎列创作的,流行于门隅地区.卓鲁体曲调舒缓宽广、高亢绵 长,除牧人在生产劳作时歌唱外, 还用于叙事诗的演唱.加鲁意为情 歌,曲调细腻而流畅.喜歌体以卡 萨喜扎为代表,曲调活泼欢快.门 巴族的传统乐器有 里令 (双音 笛) 、 塔阿让布龙 (五音笛) 、 基 斯岗 (竹口琴) 和牛角琴. 门巴族的舞蹈最有特点的是 巴羌 颇章拉堆巴 和牦牛舞 等. 巴羌 意为跳神舞.舞蹈多模 拟鸟兽形象,有牛舞、猪舞、鸟舞、犬舞、大鹏舞等,主要在宗教 祭典和仪式上表演. 颇章拉堆巴 意为贺新房,这是门隅门巴族在新 房竣工时跳的一种欢快的舞蹈,表 演者边舞边歌,表达对新房的赞美 和对房主家的祝福.牦牛舞表演时 模拟牦牛的各种动作,形象逼真, 富于情趣.人们在农闲、节日和喜 庆时节还跳圆圈舞、嬉戏舞以娱乐. 门巴族戏剧俗称门巴戏,是在 门巴族丰厚的民族文化土壤中孕育、萌生、成长起来的民族艺术之 花.门巴戏的表演形式十分粗犷和 古朴,保留着早期戏剧的古老面貌.表演者戴不同的动物形象假面 具,还要身披不同的饰品,多以动 物的皮革、羽毛披挂在身,表演中 模拟各种动物的姿态和动作,人物 道白很少,跳时不唱,唱时不跳. 使用的乐器是巫师跳神时的鼓和钹,只有一人击打乐器,没有固定 的戏班和专职演员.门巴戏的传统 剧目有《卓 娃桑姆》 和 《诺 桑王子》 等.2006 年5月20 日,山南门 巴戏经国务院批准列入第一批国家 级非物质文化遗产名录. 门巴族的文学艺术十分丰富, 主要门类有神话、传说、故事和诗 歌等. 人类诞生神话有 《猴子变人》 和 《三兄弟和扎深木》 . 《皮休嘎 木》 是一篇门巴族家喻户晓的传说,反映的是工匠和桥梁建筑发明 家皮休嘎木的故事.门巴族还有许 多反映民族迁徙和民族间友好往来 的传说.门巴族有丰富的动物故事 和生活故事.动物故事语言生动而 精炼,常把动物形态的描绘与讽喻 意义的表现混融一体,寓意深刻, 具有深刻的社会意义.生活故事中 有幻想性色彩浓郁的作品,如 《隅 南热巴的故事》 《宝碗》 等,还有许 多直接反映现实生活斗争的写实性 的作品,其中反映劳苦大众同领主 斗争的题材,在门巴族民间故事中 占有很大的分量. 在门巴族民间诗歌中, 萨玛酒 歌 是一个主要的诗体.萨玛酒歌 分独段体和多段体两种,以多段体 居多.在结构上,一般一首完整的 多段体诗为