PDF《2019 第2期》

1.6 子曰: 弟子, 入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文. 均强调在父母面前要 孝顺 . 但要如何做才算是对父母孝顺呢?孔子结合其他人的请教, 给出 了若干解答: 其一是父亲去世以后, 儿子的行为不违背不改变父亲原来的合理 做法,算是 孝 .1.11 子曰:父在,观其志;

父没,观其行;

三 年无改于父之道,可谓孝矣. 其二是依照礼节对待父母,包括父母活着依照礼节侍奉他们,死 了依照规定礼节安葬他们、 祭祀他们, 也是 孝 . 2.5 孟懿子问孝. 子曰: '

无违. '

樊迟御,子告之曰: '

孟孙问孝于我,我对曰,无违. '

樊迟曰: '

何谓也?'

子曰: '

生,事之以礼;

死,葬之以礼,祭之 以礼. '

其三是孩子自身要身心健康, 不要因为自身疾病让父母担心发愁, 也是 孝 ,2.6 孟武伯问孝.子曰: '

父母唯其疾之忧. '

其四孝顺父母,不仅仅是养活父母,更要发自内心敬重父母,这 才是 孝 ,否则跟狗马就没有区别.2.7 子游问孝.子曰: '

今7之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养;

不敬,何以别乎?'

'

其五是孩子在父母面前要和颜悦色,要有好的态度,而不仅仅帮 老人做点事情、有好的酒食给父母吃.2.8 子夏问孝.子曰: '

'

色难.有事,弟子服其劳;

有酒食,先生馔,曾是以为孝乎? 其六是对待父母,要竭尽全力.1.7 子夏曰: '

贤贤易色;

事 父母, 能竭其力;

事君, 能致其身;

与朋友交, 言而有信. 虽曰未学, 吾必谓之学矣. '

三、 对朋友――信 对待朋友,孔子及其门徒则特别强调 信 ,即诚信,这也是交 友处事之道.关于 信 的表述,有如下:

1、4 曾子曰: 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而 不信乎?传不习乎? 1.

5 子曰: 道千乘之国, 敬事而信, 节用而爱人, 使民以时. 1.7 子夏曰: 贤贤易色;

事父母,能竭其力;

事君,能致其 身;

与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣. 2.22 子曰: 人而无信,不知其可也.大车无r,小车无, 其何以行之哉? 德 孝 信 分别反应了孔子和弟子对治国、对父母、对 朋友的态度.

8 《谈美书简》 主要是一本就一些读者提出的问题用回信的方式统 一进行回答的书,作者用比较浅显易懂的语言解答了一些问题,虽然 不是系统完整的美学著作,却也从一些现实的角度出发,对美学的入 门者的问题给予了解答,很多方面都有很好的启发. 比如在《从现实生活出发还是从抽象概念出发》一文中,作者在 文中谈到了 美的本质 ,很多来信解惑的读者共同面对的一个问题 到底要不要从理解抽象概念开始理解美学 ,作者的回答不必纠结 什么是美的本质这个极端抽象的概念, 而应该从自身的实际生活和加 强文艺修养来逐渐认识 美 .在学习美学的时候,大部分人都遇到 类似的情况,如果生硬地去学习一个抽象的美学概念,往往会难以理 解,但是联系生活中的体验,就会很容易弄明白.近年来一批人群就 让我见识了美,最美司机,最美妈妈,还有我们党总支主编的 身边 优秀的共产党员 ,这都已一种品格美、社会美.大自然中的奇异美 教工二支部宣传委员,圆明园校区管理办公室 初彬司

9 景、云海、沙漠等等,这也是一种自然美.所以我们不能抽象地去谈 美,而应该在很多有意义的现实中去发现美,体会美,理解美. 再比如,在《浪漫主义与现实主义》这一节中,我们看到了这位 多年来把心血倾注在美学史研究上的学者把浪漫现实主义门派以及 其历史和影响向读者娓娓道来, 无论是对于想要扩展知识的读者还是 对于有志于美学研究或者文学创作的读者都有非常的益处. 在《审美范畴中的悲剧性和喜剧性》中,也获得不少的感悟.文 中提到审美范畴往往是成双对立而又可以混合相互转化的. 这让我联 想到卓别林大师的《摩登时代》 ,这部黑白的影像给予了现实的工业 化对人性的压榨与摧残以最为深刻的着痛点,体现那个时代的悲剧, 但是又通过喜剧的形式表达出来.这种 美 和朱老先生提出的观点 不谋而和.现实中的有些 美 是通过 成双对立、相互混合转化 形式演绎着,让我不经感叹着 美 的深刻. 在全书中, 作者总是从自己的亲身经历引出一些为人治学的道理, 他教导我们说: 立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态 度,认清方向,要'