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一一一 一一一 一一一 一一一 一一一 一一一 一一一 抗战期间, 抗战歌曲起着凝聚人 心、 鼓舞士气的重要作用, 为纪念抗 战胜利70 周年, 弘扬伟大的抗战精 神, 今天, 让我们重温 《大刀进行曲》 , 用旋律回顾难忘历史, 用歌声唱响民 族激情, 铭记历史、 缅怀先烈.

《大刀进行曲》 又名 《大刀向鬼子 们的头上砍去》 , 是作曲家麦新1937 年7月在上海创作的一首抗日救亡 歌曲.此曲为歌颂当时在长城附近 用刀杀日军的国民革命军第

29 军 "大刀队" 而作. 全曲采用自由体乐段结构, 首尾 呼应.再现 "大刀向鬼子们的头上砍 去" 时音调更高昂, 气势更豪壮, 之后 发出的 "杀" 声, 如炸雷一般, 增强了 歌曲强烈的战斗气氛. 2015年8月16日 星期日 编辑: 苗君甫 组版: 谢添 热线

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邮箱: ybxxbjb@163.com 万安山4薄暮, 急雨. 雨停后, 当空月色如水, 凉意扑面而 来, 不禁打了个寒颤.檐间滴答的雨声, 打在心头, 有了秋的味道. 小院里白天还张扬怒放、 花枝招展的 指甲草, 此刻在满地的月色里, 如湖底的 水草, 颔首低眉, 羞涩似邻家女孩. 夜读袁景澜的 《吴郡岁华纪丽》 , 说是 旧时江南一带, 姑娘们常用凤仙花染指甲, 多染无名指及小指尖, 谓之红指甲, 而且是 每个未出阁的姑娘七夕之夜必做的事. 银甲春纤, 一夜深红透.用指甲草染 指甲, 究竟寄托了一个女人多少温润细密 的心事?当一夜红遍、 十指尽染, 仿佛从 此以后的青春, 就有了 "执子之手, 与子偕 老" 的答案. 几天前还暑气难消, 以为依然在夏天 里活着, 想不到秋天说来就来了.心头竟 掠过一丝莫名的忧伤, 还有一丝慌乱. 《吴郡岁华纪丽》 说的多是吴中旧俗, 与同样记载吴地风俗的 《清嘉录》 相比, 内 容更丰赡, 文采更清雅, 每每读来, 只愿手 不释卷, 一味沉入其中, 仿佛已经置身于 姑苏的吴门烟水了.袁景澜的这首 《凤仙 花》 清丽温婉, 如梦如幻, 一句 "绣阁秋风 又一年" , 道尽美人迟暮, 英雄气短, 真是 天凉好个秋, 纵芭蕉, 不雨也飕飕. 中年仿佛立秋, 四面楚歌.回望过 去, 错过了不该错过的人, 结一段不该结 的缘;

说过了不该说的话, 伤一颗不该伤 的心;

走过了不该走的路, 经一番不该经 的痛. 哈代说, 不论肤色和容貌如何, 青春本 身总是美丽的.就像小院里的指甲草, 你 得意时喊我金凤花, 你失意时喊我透骨草;

你贤达时喊我凤仙花, 你草根时喊我指甲 草, 但不论名字如何变幻, 我青春的本身总 是美丽的. 是的, 指甲草又名金凤花、 凤仙花、 小 桃红, 而我, 独独喜欢 "小桃红" . 火红的花朵繁繁复复, 衬着油绿的叶 子, 大红大绿, 不但不俗气, 而且别有一种 生命的洒脱之美. 能够集大俗大雅于一身, 大红大绿, 的确是人生的极致. 落叶西风时候, 人共青山都瘦.想起 了元代诗人杨果的 《小桃红》 : "美人笑道: 莲花相似, 情短藕丝长. " 小桃红小桃红崇天敬祖是国人的固有信仰, 家中先 人去世, 就会做一个狭长的小木牌, 写上生 卒日期, 叫神主牌, 祭祀供奉时将其当作先 人的化身.而洛阳民俗, 神主牌必用椿木 制作, 这与发生在伊滨区的一个古老的故 事有关. 东汉时候, 有个叫丁兰的农夫, 父亲早 亡, 与母亲二人过活.丁兰对母亲颇为不 孝, 经常惹母亲生气, 他去田里干活, 母亲 送贴晌饭 (干活中间加餐) , 他每每不是说 咸说淡, 就是嫌早嫌晚, 总之非常忤逆. 一天早上, 丁兰扛上锄头去田里干活, 路上看见一群羊儿在吃草, 有只母羊在给 小羊喂奶, 那只小羊是跪着在吸母奶, 丁兰 就好奇地询问这是咋回事.牧羊老人说, 世上最伟大的亲情莫过于母爱了, 为了小 生命的诞生, 必须忍受怀胎十月的辛劳, 当 孩子生下后, 她还得不辞劳苦地养育他成 人.人是这样, 动物也不例外, 小羊跪着吃 奶是感激母羊的哺乳之恩啊, 人若不知道 孝顺, 真的就连禽兽也不如了.丁兰听了 这番话, 心想自己不但没好好地感谢过母 亲, 还经常有不孝的行为, 觉得非常惭愧. 无独有偶.丁兰在歇息期间, 躺在地 上, 无聊地仰望着地头的那棵粗大的椿 树, 树叶在微风中抖动着, 现出一个鸟巢 来.突然, 他看见一只鸟儿飞落树上, 引 出了巢里另一只鸟.丁兰仔细看了, 方才 明白飞来的是小鸟, 留在巢里的是老鸟, 小鸟叼来了食物在反哺老鸟.丁兰看到 这情景, 心灵再次受到震撼: 鸟儿尚且知 恩图报, 自己往常的行为竟不如一只鸟 儿!丁兰当时就暗下决心, 要改过自新, 今后一定要善待母亲. 这天母亲正好因为有事耽搁了一会 儿, 送饭来得晚了些, 但丁兰由于思想发生 了剧变, 没有像往常那样对母亲发脾气, 而 是一反常态, 主动站起来, 伸出两手, 跑着 去接饭罐. 母亲平时受够了丁兰的奚落、 辱骂甚 至殴打, 看到儿子这番举动, 以为又来寻衅 滋事, 一气之下, 觉得这日子没法过了, 就 搁下饭罐, 一头撞在椿树上, 死了. 丁兰痛悔万分, 办完母亲的后事, 就把 这棵椿树伐掉, 刻作父母亲的像供养起来, 平时, 凡事均和木像商议, 每日三餐敬过木 像后自己才食用, 出门前一定向木像禀告, 回家后一定向木像汇报, 总之事之如生. 后来, 丁兰成了家, 其妻看丁兰对两尊 木像如此恭敬, 颇不以为然.有一天, 她乘 丁兰不在家玩了个恶作剧, 拿缝衣针刺向木 像手指, 想不到木像手指竟滴下血来, 可把 她唬得不轻, 丁兰回到家也不敢提起.但当 丁兰到木像前问候时, 见木像清泪长流, 感 到蹊跷, 就向妻子询问其故, 妻子觉得瞒不 过去, 只好说了实话.丁兰认为妻子的行为 实属大忤逆, 当即一封休书把妻子给休了. 妇孺皆知的 《二十四孝》 之一 《刻木事 亲》 说: "汉.丁兰幼丧父母, 未得奉养, 而 思念劬劳之恩, 刻木为像, 事之如生.其妻 久而不敬, 以针戏刺其指, 则血出.木像见 兰, 又眼中垂泪.兰问得其情, 将妻出弃 之.有诗为颂: 刻木为父母, 形容如在时. 寄言诸子侄, 各要孝亲帏. " 这个故事的前半部分中, "幼丧父母" 的说法与当地传说有些出入. 《二十四孝》 成书后, 得到广泛传颂, 人们便仿效丁兰的 做法刻木事亲, 但因雕刻木像比较繁难, 后 来简化成以木牌当做神主牌奉祀, 以示对 祖先的尊敬与怀念.也因为此, 民间尊 "椿 木为王" . 丁郎寨、 丁郎坟均在伊滨区.丁郎寨、 丁郎坟与魏国寺, 三者的位置, 以魏国寺为 顶点, 大致呈钝角等腰三角形.丁郎寨 (也 叫丁南寨, 在丁郎坟正南) 是个有十来户人 家的小村庄, 有丁兰故居, 与其西北方向的 魏国寺有一箭之遥, 民国时期, 住户为避匪 乱纷纷迁出而逐渐夷为废墟, 建国后复耕, 成了伊滨区李村北街仁里巷的基本农田, 现在属于轴研科技项目的一部分;