编辑: 夸张的诗人 | 2018-10-14 |
民之牧 也曾经是一个巴比伦君主的封 号.但与此同时,上帝也是位牧人,引导人们到草地、确保他们有的吃.一首埃及的赞美诗 这样祈求太阳神的保佑: 啊,神,在众人沉睡的时候,你还在照看着他们,为你的畜群某 好处…… 上帝和国王之间的联系很容易建立,因为他们承担着相同的使命:他们照看的是 同一群牲畜;
伟大神圣的牧人的造物被托付给牧人-国王.一首亚述的祈祷词…… 然而,我们知道,是希伯莱人发展并强化了 牧领 的主题,使之具备了一种高度的特 殊性:上帝,只有上帝,才是人民的牧人.只有一个肯定的例外:王国的创立者大卫,只有 他一个人被当作牧人看待.上帝赋予他召集羊群的任务. 也有反面的例外,邪恶的国王一直被比作坏牧人;
他们驱散羊群,任它们饥渴而死,剪 它们的毛只为牟利.耶和华是唯一的、真正的牧人.他亲自引领自己的人民,他的先知们只 是帮助他们.正如《诗篇》所言: 你曾藉摩西和亚伦的手引导你的百姓,好像羊群一般 . 当然,与这种比拟的起源有关的历史问题,还有这种比拟在犹太思想史上的发展,都非我力 所能及.我只求说明一些牧领权力的典型主题.我将指出这些主题与希腊政治思想的差异, 并表明这些主题后来在基督教思想及制度中将变得多么重要. 1.牧人行使权力,针对的是一群羊,而不是一块土地.或许实际情况比这个更复杂, 但是,大致说来,这种神、土地、人之间的关系和希腊的并不相同.希腊的神拥有土地,这 种首要的占有决定着人与诸神之间的关系.而在希伯莱这儿,牧人-上帝(Shepherd-God) 与其羊群的关系才是首要的和基本的.土地是上帝给与或者应许给他的羊群的. 2.牧人集合、带领、引导着羊群.无疑,在希腊思想中存在政治领袖要平息城邦中的 任何敌对行为、使和谐战胜冲突这种想法.但是,牧人的作用却是把原本散失的个人集中到 一起.它们一听到牧人的声音就聚在一起: 我要吹口哨,把它们聚集在一起. 反之,只 要羊群解散,牧人就消失.换句话说,牧人的当场现身和直接行动使得羊群得以存在.希腊 贤明的立法者,比如梭伦为了控制冲突,制定了法律,他留下了一个强大的城邦,法律使城 邦无需他的存在而长存. 3.牧人的作用是保证羊群的得救.希腊人也说神拯救城邦;
他们一直宣称,称职的领 袖是防止船触礁的舵手. 但是牧人拯救羊群的方式与此迥然不同. 这种拯救不光体现在危险 袭来之时,它还是一种无时无刻的、个体化的、终极的仁慈.首先,无时无刻的仁慈,对于 牧人来说就是确保他的羊群有的吃,留意它们每天的饥渴.而对希腊的神,人们只要求他提 供一方沃土和五谷丰登.人们不要求他天天养育.其次,个体化的仁慈,对于牧人来说,就 是要注意,所有的羊,每一只羊,都吃饱了,都得救了.尤其后来的希伯莱典籍重视这样一 种个体化的仁慈权力,一则《出埃及记》的犹太教注释这样解释为什么耶和华选择摩西当人 民的牧人:因为摩西曾经离开羊群,自己去寻找一只走失的羊. 最后但并非最不重要的,是一种终极性的仁慈.牧人对他的羊群有一个目标.要么带领 它们去水草丰美之地,要么把它们带回羊栏. 4.另外一个不同之处就是这样一种观念:运用权力是一种 义务 .希腊的领袖,做 决定必须为为所有人的利益服务, 这是很自然的, 如果他优先考虑个人利益, 便不是好领袖. 但是他的义务是一种荣耀的义务: 即使在战争中领袖不得不献出自己的生命, 这种牺牲也从 某种极为珍贵的东西中得到了补偿: 不朽. 他永不湮没. 相形之下, 牧人的仁慈更接近于 投身 (devotedness).牧人做的每一件事都是为了他的羊群好.他时刻关心着羊群,它们 睡着的时候,他仍然照看着它们. 照看的主题非常重要.这个主题引出牧人投身的两个方面.第一,对所养育的、沉入梦 乡的羊群,他忙忙碌碌,尽心尽力,不辞辛劳;