PDF《希克宗教多元主义的意义与价值》

或`道路'

, 在这些`空间'

里或沿着这些`道路'

, 人人都能获得拯救/解脱/觉悟/圆满 [ 2] ( 第36 -37 页).救赎论结构表明 , 尽管不同群体的人可以各持一套又一套彼此不相容的理论, 但这些理 论都各自构成了能带来拯救/解脱的思想框架 [ 2] ( 第94 页);

尽管各种宗教 采取许多不同的形式 ,但仍 然是人类的生存从自我中心向实在中心的转变 [ 2] ( 第92 页), 换言之 ,信仰的终极目的是把信者从自我 中心转向实在( 非自我) 中心, 从而依据这种认知, 我们就既能够从各种传统的不同洞见中受益, 又能通 过其它传统体验实体的方式及其阐述来丰富和扩展我们自己的生活 . 但是 ,救赎论结构在显现为各大宗教的拯救/解脱的具体语境过程中, 又都是不完美的. 各大传统 都有道德上含混的历史, 它们都曾是复杂的善恶混合体 [ 2] ( 第36 页),即既交织着大量的善, 也记录着不 计其数的恶.希克提出多元主义理论的目的之一 ,就是要对宗教多重作用进行严肃的分析,对宗教特别 是基督教的负面作用进行揭露并展开全面的批判 .在他看来 ,张扬宗教的拯救/解脱维度 ,批判宗教的 ・

88 ・ 第1期杨乐强: 宗教多元主义的意义与价值―对约翰・ 希克宗教多元主义的本质主义解读 邪恶趋向 ,都是多元主义理论的内在要求.他指出 ,把宗教在整体上看做拯救/解脱的语境,并不意味着 对宗教没有进行区分 、 批评以及予以公开谴责的余地 ,事实上 ,并非每一种宗教运动 都是完美的语境, 或者说它们每一方面都同样带来拯救的或事实上是拯救性的 , 世界各大宗教既成为大善行的原因,也 成为大恶行的原因.它们完全的绝对主义已造成集体性冲突,也被用于为战争作辩护,并且强化战争的 残暴性 [ 3] ( 第50 页).希克指出,就基督教徒能够在其他宗教历史之流中列举出来的每一种丑恶而言, 在他自己的宗教历史之流中也同样明显地存在着 ,因为 基督徒秉持的信念, 涵盖了从崇高到荒谬的所 有层次 [ 2] ( 第68 页),基督徒的实践 ,包含着从圣洁到邪恶的诸方面, 从第一个基督徒皇帝康斯坦丁的 时代到当代,已证明基督的绝对性可毫无困难地用来为邪恶作辩护 [ 3] ( 第120 页).基督教反闪族主义 从预备到大屠杀 ,基督教对西方中心主义和世界等级化的辩护、对殖民主义的美化, 对男权中心主义的 张扬等 ,足以表明 实际上不可能对这些通常无法比较的邪恶作出孰重孰轻........