PDF《雨王亨德森 ： 浮士德精神的传承与发展》

1978 年版郭沫若译《浮士德》第一部. 这样的背景之下,索尔・贝娄在创作的中后期反省 和反对现代主义文学中的悲观格调,以自己 新浪 漫主义冶 风格和 新人文主义冶 的思想内涵创作了 《雨王亨德森》. 可以说索尔・贝娄笔下的亨德森 是继浮士德之后的另一个西方精神探索者先驱. 他们都以追求生命真谛为人生要义,都渴望灵魂与 肉身、小我与大我的合一,都向往超越现实的存在 以达到灵魂的永生. 二者在精神探索之旅中,都在 知识、爱情、政治、艺术、事业等方面经历重重阻挠, 但他们都像西西弗斯一样在挫折中不断接近生命 的真相,寻找 存在冶的意义.

(一)知识探索之旅 《浮士德》 第一部以浮士德深夜在书斋中抒发 苦闷为开端. 唉! 我到而今已把哲学,医学和法 律,可惜还有神学,都彻底地发奋攻读. 到头来还 是个可怜的愚人! 不见得比从前聪明进步;

……别 妄想有什么真知灼见,别妄想有什么可以教人,使 人们幡然改邪归正冶[2]

23 . 浮士德对生命意义的探 索以书本和知识为第一阶段,但是长期困守书斋不 仅没有让他寻找到生命的意义,反而使他对禁锢心 灵的书斋感到如同监牢一般的反感. 他呐喊 这么 活下去连狗也不肯冶[2]

24 . 在欣欣向荣的大自然和 自由愉快的人群的感染之下,他决心抛弃从知识中 寻找生命意义,转而投入生活的激流中,希望有所 作为. 在《雨王亨德森》的

第一章,亨德森也遇到类似 的精神危机: 各种事儿开始纠缠我,很快在我心里 造成一种压抑冶[3]1 . 然后,名牌大学毕业的亨德森 试图在书本中寻找解救自身危机的良药. 他的父 亲为他留下成千上万册书. 亨德森常常暗自翻阅 书本以便找一些富有启发意义的字句. 但是他查 了几十本书,却找不到他奉为信仰的箴言 罪过总 会得到宽恕,善行不必非要先修冶[3]1 ,翻出来的只是 父亲当作书签的旧钞票. 我闩上书房的门 ……搭 着取书的梯子去抖动书页,抖出的钞票纷纷扬扬飘 落到地上. 可是我却始终没有找到那句关于宽恕 的话出自何处冶[3]2 . 索尔・贝娄用飘落的钞票这一 意象象征性地表达了在物欲横流的现实世界,书本 和知识所提供的精神慰藉远远不能抵抗现代社会 人类所普遍感受到的虚无感. 《贝娄书信集》 的编 辑本杰明・泰勒认为, 贝娄笔下的主人公都是些 知识分子,但他们在遭遇现实生活时,却发现自己 掌握的知识微不足道,甚至徒劳可笑冶[4]XIII . 亨德 森与浮士德以知识寻找生命意义的失败如出一辙.

(二)爱情探索之旅 浮士德在知识悲剧之后接受了靡菲斯特的赌 约,在返老还童之后与葛丽卿坠入爱河. 但是他的 爱情为葛丽卿带来一系列灾难:母亲被毒害,兄弟 被杀,孩子被淹死,葛丽卿本人也身陷囹圄. 浮士 德在对爱情的追求中不但没有救赎自己,反而因为 给无辜者带去灾难而加重了对人生意义的质疑. 靡菲斯特又把浮士德带到 瓦卜普吉斯之夜冶,让各 种疯狂淫荡的女人腐蚀浮士德的灵魂. 但浮士德 对各种诱惑无动于衷,并没陷入酒色的泥沼而沉沦. 索尔・贝娄笔下的亨德森也有类似的爱情悲 剧. 亨德森的第一任妻子弗朗西斯漂亮、高大、优雅、矫健,与亨德森一起生活了二十年,生育了五个 孩子. 然而由于二人并没有真正意义的心灵默契, 亨德森在退伍以后仅和她有过一次亲热. 他在心 烦意乱的时候来到马德伦教堂附近,端详着那一带 游来荡去的妓女的面孔,但是他却说 没有哪一张 能够平息我内心可怕的喊叫― ― ―我要! 我要!冶[3]14 在结束了与前妻的婚姻之后,亨德森最初对第二次 婚姻满含期待,以为第二个妻子莉莉可以给他一个 开始新生活的机会. 但是,第二次爱情和家庭生活 也没有让亨德森寻求到人生的真谛. 他很快就对 之感到失望和厌倦. 和莉莉结合的家庭生活,完 全不像乐观者所预料的那样冶[3]