PDF《藏族 “卍”（卐 ） 符号的象征及其审美特征》

康定民族师范高等专科学校学报 第15卷第 1期2006年 2月 JOURNAL O F K AN GD I N G NATI ONAL ITY Vo l115 No11 Feb12006 TEACHERS COLLEGE 藏族 d (e ) 符号的象征及其审美特征 凌立【摘要】对 d 符号人们十分熟悉 , 几乎遍布全球的这个 d 符号的含义 , 因文化背景 的不同 , 其内涵也有所差异 , 但就我国而论 有相当大的一部分 , 是以描写太阳神的图形作为其母 体的 .

d 符号从远古至今之所以没有因岁月的变迁所湮没 , 而且在世界范围内都曾经流行 , 表 明它并不是一个一般意义上的符号 , 而是有其特殊的内涵 . d 符号最早为人类所奉的太阳神或火 神之象征 , 后指梵文喻 '

胸部的吉样标志 '

, …… 属释迦牟尼三十二相之一 .世界上许多民族都曾使 用或正在使用这个符号 ;

就藏民族而言 , d 符号有两种写法、两种含义 , 即顺时针 d 和逆时 针 e ,分别代表佛教和苯教 .如今 d 符号既象征吉祥 , 也有审美特征. 【 关键词 】藏族 ;

d (e ) 符号 ;

象征 ;

审美 【 中图分类号 】G03 【 文献标识码 】A 【 文章编号 】100825076 (2006)

0120008205 作者简介 : 凌立 (1962―) , 四川丹巴县人 , 康定民族师范高等专科学校副校长 , 教授.主要研究方向 : 少数民族文 化研究. (四川康定 , 邮编 : 626001) 学界对 d 符号的象征寓意解释颇多 , 具体如 下:1. 鉴于此图出现于如来胸臆 , 故说其寓意为佛教 轮回 之说的表象 ;

2. 该图具备了汉字方块的形式结 构,故说它是被遗失了的 刻画在六千年前甘肃马家窑 彩陶文化陶器上的一个汉字 ;

3. 由于这一符号曾铸在 我国战国时期中山国以象征王权的青铜钺上 , 故说此图 是代表一个种族的图腾符号 , 或是一种独特的符号 ― ― ― 族徽 , 因而它是中国历史上商周以来曾显赫一时 的北方狄族一支 白狄的族徽 ;

4. 史前原始萨满教 灵魂不灭 观念和祖先崇拜的艺术表象 , 而其功能则 是原始社会人们的一种精神文化生活 , 为发泄情感、表 达愿望、表示意志 , 意在祈求祖先赐福、消灾免祸为其 自身的目的.所以 , '

d '

图像 , 便是原始宗教通过它 团结民族、保护族人或谋事有成的信仰艺术表记 ;

5. d 纹样有可能从太阳图案演变而来 , 故说此图象征 着 太阳崇拜 ;

6. d 符号象征生殖崇拜的表象 ;

7. d 纹样在马家窑文化中是蛙肢纹的抽象变形 ;

8. d 纹样是用来记事的 ;

9. d 符号是太阳或火的 象征 ;

10. d 符号象征风轮.11. d 符号在西藏 原始苯教中具有吉祥和生命不息之意.12. d 符号 象征着吉祥、永恒、坚固等不摧之意的宗教符号等等. 在世界屋脊的青藏高原上 , 这个神秘符号是最常见、 最古老、又是最能够代表高原文明特征的符号.这一符 号尽管历经各种变体却始终如一地存在着.它深深地植 根在高原这片沃土之中 , 在高原人的精神世界里具有极 为重要的象征意义和审美特征.

一、国外 d 符号的象征 美国人种学家摩尔根在 《古代社会 》中说 : 姿势 及符号语言似乎是原始的东西 , 是发言分明的语言的姐 姐.…… 进化了二者仍然不可分离.是的 , 姿势语言或 说肢体语言以及符号语言 , 和发言分明的语言就像姐妹 一样 , 总是相伴而行的.就是人类步入数字化时代 , 计 算机语言普及时 , 姿势语言和符号语言也没有消失.在 时间的隧道里 , 以远古中走来的d、