PDF《历史的寄生：开王殿的故事》

历史的寄生:开王殿的故事 在台南,只要随便走上几步,就会和一座庙宇相遇.

无论供奉 的是什么样的神明,一律层层叠叠、艳丽厚重,配以最现代的闪烁 灯光,俨然是城市生活中极为活跃的所在.神明在人们的日常生 活、乃至在城市空间里占据如此显赫的位置,是我在台南才有的独 特感受. 不过,高雄的开王殿,却是另一番面目. 来到高雄的开王殿,是一个大太阳的上午.不远处是已经被定 为 国定 古迹的中都唐荣砖窑厂.它们之间,是推平了所有建筑的 荒地一片,野草长得正欢.开王殿没有台南庙宇的大场面,没有色 彩艳丽的门楣,只是那么小小的敞开的一间.所有的陈列,都和如 今仍在看护它的几位老人家一样,上了年纪. 知道我们要来,几位老人特意赶来.他们和高雄大学的杨老师 一起,向我们介绍开王殿的历史.原来,中都唐荣砖窑厂的前身是

1899 年日本人在此处建立的工厂.自开办以来,凭借着爱河的运输 优势和资源优势――沿岸的粘土和周围柴山提供的木材,砖窑厂生 意兴盛,吸引了从澎湖和台南来的大量移民.此后,大陆解放、国 民党来台,历史转移之中砖厂易主,其生产的 TB 砖,却销量大增, 甚至供应了当时香港一批校舍的建设.热情招呼我们的老伯,也就 在那时当起了砖厂的童工苦力. 伴随着砖窑厂一同出现的,便是开王殿.在那个年代,移居此 地以烧砖维生、繁衍的男女老幼,不分昼夜,出卖着自己的劳力, 却得不到任何医疗和生活上的保障,更没有求医问药的门路.于是,工人们用自己烧的砖,建起了开王殿,供奉上家乡来的神明. 用杨老师的话说,在当时那种严酷剥削、缺医少药的情况下,开王 殿不仅是他们寄托信仰的中心,更是医疗和社会保障的中心.一位 阿婆从家里特意带来了开王殿当年的记录簿,里面详细记录了近百 年间,此地各家求医问症、捉鬼安神的故事.某家媳妇疯癫,某家 遭遇恶疾,某某人无法说话…….在记录这些症状之后,主事者写下 处理之法,开药请神,无意间却也记录了一部充斥着身体和精神的 高度紧张的社会生活史.阿婆一边帮我们辨认记录簿上的文字,一 边不断强调,开王殿的神明如何灵验,当年吸引了远远近近的人前 来的盛况.老伯则告诉我们,开王殿的神明之所以如此灵验,是因 为它是移民们从大陆那里直接分出来的神,在台湾的辈分很高;

此后,很多台湾庙宇里请的神,都是从开王殿分出去的,法力不够 时,还是要回来请教开王殿里的神. 对于从小便没有生长于神明世界的我来说,要理解这些神明间 的关系,要理解这些老人家对开王殿的信仰和情感,实在没有那么 容易.不过,即便如此,狭小老旧的开王殿,和不远处耸立着砖窑 厂,仍然在我的脑海里形成了一幅格外鲜明的画面.据说这座砖窑 厂在建造时,引进了当时世界最先进的烧砖工艺,即便在今天看 来,废弃的砖厂仍有几分气势.只是,保障和佑护整日劳作的工 人,降妖伏魔、祛除疾病,使得现代的砖窑厂夜以继日生产获利 的,却是这座毫不起眼、由工人们从家乡带来的神明所主持的开王 殿. 显然,当年的 现代 砖窑厂,不仅寄生在高雄这一块土地的自然 资源之上,寄生在工人们的勤奋劳动之上,同样也寄生在了这座供 奉各路神明的 封建迷信 的开王殿之上. 不过,当政者似乎既不愿意正视这样的现代史,也毫无理解这 一寄生性的现代史的能力.于是,在网页上,我读到了这样一组认 定 古迹 的理由: 1. 唐荣砖窑厂为台湾