PDF《PAID》

7:44-46)强调这女人的感恩行动;

同时应用相对律指出恩典对一个人的影 响:西门对主的失职与这女子爱主爱的 表现.这位尝过主恩滋味的女人,以 下列方式向主表达爱:「眼泪…头发擦 乾…嘴…亲…香膏」(路7:38)o她将 自己在世上惟一拥有的三样东西― 情感、爱与金钱o全献给了主.第一, 「泪」代表她对主情感的流露:她罪债 的重担得释放,这是她感激与喜乐的表 现;

第二,「亲吻」是爱的表白:她纯 洁,亲热又卑微地不断亲主的脚,向k 表明内心至诚的爱;

第三,解发与「香膏」代表她愿为主舍下的尊严与金钱: 她向主付上最高的代价与敬意,内心愿 荣耀恩主的名. 什麽是这女人 「爱的动力」 ?她爱的 动力来自对基督恩典的感激.她为何感 恩?因为她的罪被赦,她的感恩行动证 实出自己已接受了神救赎的恩典.她对 主已有相当程度的认知,并愿意跟随k. 贰、爱的动力源自耶稣基督的恩典 路加7章44节:耶稣 「於是转过来向 著那女人,便对西门说: 『你看见这女人 麽?我进了你的家,你没有给我……』 」 47节又说:「所以我告诉你,他许多的 罪都赦免了― 因为他的爱多.但那赦 免少的,他的爱就少.」50节:「耶稣 对那女人说:『你的信救了你,平平安 安的回去吧!』」「爱的动力」是一个 「恩典的火炉」.它所用的燃料,不是 摩西的律法与人的意志力,却是基督的 恩典! 一. 爱的动力不能源自神的律法 保罗说:「律法本是叫人知罪.」 (罗3:20)奥古斯丁说:「当我们试著 要实践律法的要求时……因……显得软 弱,而感消沈,律法会导致我们去寻求 恩典的帮助.」(注3,p80)耶稣基督 赐恩典给西门,叫他注目看这女子的改 变,为的是要指出他的盲点:西门不认 识神恩典的能力,所以看不见耶稣的见 证人― 那女子蒙赦免后更新的生命;

反自认是义人,不需要恩典的赦免. 路加这段经文给了我们一个警告: 不要像法利赛人!基督徒也需要主恩典 的提醒.法利赛人乃是教会中才有的产 物;

多少时候,在教会久了的人,往往 会与法利赛人在态度上相似,有盲点, 需要在基督恩典中有新的看见与学习: 第一,学靠基督恩典作主见证(见表1).主问道:「你看见这女人麽?」 (路7:44)也就是说:「你见到我的恩 典吗?」一个人生命的改变全靠主的恩 典.我们是否有荒废过主的恩典? 第二 , 学靠恩典燃烧爱的热忱 . 要记得 西门的盲点!主指出 「但……但……但」 (见表2,三次),西门没有将爱用在 主身上.基督的恩典是宝贵的,不要忽 略,把恩典用来烧火锅,吃下去;

而是 应该点燃「爱的火炉」,燃烧那回应爱 神、爱人的爱! 二. 爱的动力不是源自人的毅力 路加7章44节: 「耶稣……於是转过 来向著那女人,便对西门说: 『你看见这 女人麽?』 」 爱是不能强迫的 , 它需要以恩 典当燃料,培养出来,所以主耶稣要西 门看这女人究竟与他自己有何不同. 1. 西门的冷酷无情 主耶稣将西门与这女人作了一个强 烈的对比:指出西门的无礼(表2),路加7章44-46节的三个句首字:水,亲嘴, 油都是强调语气,指出西门身为主人所 没作到的本分,原因是在於他只依靠自 己,而忽视了神的恩典. 2. 这女子爱的热烈 相反的,为何这女子会对主有这样 热烈的爱呢?这绝不是靠她的毅力;

乃 是藉基督的恩典所带出的表现. 记得彼得自夸的失败o如果我们单 靠肉体想行善肯定是会失败的.他曾在 主面前夸口,靠毅力立志:「众人虽然 为你的缘故跌倒,我却永不跌倒.」但 主却说:「今夜鸡叫以先,你要三次不 认我.」 (太26:33-34) 保罗却知道: 「我 肉体之中o没有良善.因为立志为善由 得我o只是行出来由不得我.」 (罗7:18) 人不能单靠自己的意志力,但主提醒我 们:人不能,神能!(路18:27) 三q爱的动力需单靠基督的恩典 让我们从以下两个角度来认识基督 的恩典: 1. 耶稣指出恩典的原则 凡信基督,罪得赦免的人,都欠基 督爱的债.基督赐给信k的人一个「爱 的火炉」,独靠k的恩典而燃烧,成为 爱神及爱人的源头. 耶稣针对恩典给出k的第一项原则:多得恩免的爱债主更多 (路7: 43) . 但你对欠了神多少债是如何估计的呢? (路7:42) 我们这些蒙受恩免的欠债者所 表达的爱和感激,往往并不算不清实际 的数量,因为救恩是无价的,因此,你的 自我估计,就决定了你对主爱的动力! 2. 耶稣确定恩典的果效 一般对路加7章47节上有两种解释 (注2).第一种,天主教解经家的看 法:认为人的信必须加上爱心才得称 义;