PDF《约伯记第二十二章》

申命记 24:13).他对穷人没有爱心,对贫 穷的过路人或穷寡妇也没有爱心: 困乏的人,你没有给他水喝;

哪怕是一杯凉水(不必花费你 一分钱),哪怕他向你乞求(第7节).即使他随时都会死去,你仍没有给他食物.不但不给, 还不准别人给,正所谓不向那应得的人施行(箴言 3:27).可怜的寡妇,丈夫在世时从未麻烦 过别人,现在不得不乞讨求生,你却铁着心把她们从门口赶走,空手回去(第9节).有人前来 讨公道,你却将他们赶走,不予理睬,也不施以援手.不仅如此,他们满载而来,你却压榨他们, 叫他们空手而回.更有甚者,孤儿的膀臂被折断.原本就没有能力自立的人,你还要叫他们更加 无助. 这指控中最黑的部分没有明说出来:孤儿的膀臂被折断.他没有说, 你折断他们的膀 臂, 却叫人听起来是这个意思.他们的膀臂被折断,人若有能力帮助他们的却不帮助,就应当 受到指控. 他们被你的手下折断了膀臂,你既纵容手下行凶,也是罪责难逃. (2)他偏袒富 裕显赫之人(第8节): 有能力的人就得地土,住在其中,不论犯了什么罪,你从不过问.若 是他无端控告别人,或罪有应得被人控告,在你法庭上打官司都有十分把握.穷人在你门前得不 到食物,富人却在你的餐桌前大吃大喝. 基督的待客之道正相反(路加福音 14:12-14).所 罗门也说:送礼与富户的,都必缺乏(箴言 22:16). 马太亨利完整圣经注释―约伯记 第4页2. 他把约伯的苦难归咎于这些假想的罪(第10,11 节): 犯这些罪的人往往会陷入像你这样的 困境中,因此我们断定你必定如此犯罪. (1) 神的旨意常使这些人蒙羞;

所以有网罗环绕你, 不论你往哪里看,到哪里去,你都会陷入困境,别人也不会善待你,正如你不善待穷人那样. (2) 这些人的内心必然惊恐,必受良心谴责.人心中最大的自责莫过于无怜悯,所以有恐惧忽 然使你惊惶.你虽不愿意承认,你如此惊恐,必是你心中自责. 琐法也曾表示过这点(20:19, 20).(3) 这些人穷凶极恶,惊恐无状,漫无目的,你也是这样的.或有黑暗蒙蔽你,以致看 不见为什么神要攻击你,也不知道何为最好的出路,并有洪水淹没你, 意思是: 你的视线模 糊不清,已经身陷黑暗的众水之中,身陷空中的乌云之中. 注意,人若没有怜悯之心,就不能 指望得怜悯.这样的人除了网罗、黑暗和不断的惊恐,还能指望什么呢? II. 他指控约伯无视神,对神不忠,极为不敬.他认为这就是他一切不义与强暴的根源:人若不敬 畏神必然不尊重人.他认为约伯是乐活派,这样的人承认神的存在,却否定神的旨意.他们幻想 神必是只在高天享乐,不会在乎世上的人,也不在乎人间的事. 1. 以利法提到一条重要的真理,他认为约伯若是仔细思考这条真理,就不会如此情绪激动地抱怨, 也不会如此自负(第12 节):神岂不是在高天吗?是,他确在高天.神存在于诸天之上,他的居 所在至高的天,蒙福的天,荣耀的所在.在那里他以独特的方式向天上的世界显明自己,又在那 里以适当的方式向地上的世界显明自己.那里有他的宝座,有他的院:他被称为诸天(但以理书 4:26).以利法就是这样证明人不能给神什么益处(第2节),人不应与神相争(人若与神相 争就是愚昧),人与神说话时永远应当带着极大的敬畏之心.你看星宿何其高呢!同时也应当思 想神的超然,他远在众星之上,那才真是何其高! 2. 他指控约伯歪曲这条真理(第13 节): 你这是行不义阻挡真理(罗马书 1:18),是以信仰 为武器攻击信仰,把信仰的枪口对准信仰本身:你既然承认神在高天,但为何又说:神知道什 么? 恶人试图不让神的眼查验这个世界,好除去心中对神的惧怕(以西结书 8:12).他们若 能自欺,自以为神不知道,就可胡作非为.以利法怀疑约伯心中有这样的想法:(1)因为神在高 天,离这个世界十分遥远.........