PDF《约伯记第二十二章》

而人若没有朋友则无法自娱.这是要强调神屈 尊怜悯,尽管我们的事奉对他没有实质性的益处或喜乐,他仍邀请我们,鼓励我们,且悦纳我们 的事奉. II. 神管教责罚我们,并非因为他有危机感或因为嫉妒我们(第4节): 岂是因你敬畏他就责备 你、审判你吗?君王有时刻意不让臣子强大起来,免得他不可驾驭,但神会这样夺去你的财富、 免得你超过他吗? 撒但确曾话中有话,说神不准始祖吃分别善恶树上的果子,因为怕他们会变 得像神那样,会成为神的竞争对手,可那是卑劣的表示.神因为爱而责备义人,从来不会因为害 怕权贵而责备人.他从不审判你,意思是他从不因为害怕就向人挑起争端,寻隙攻击他们,免得 他们亏缺他的荣耀或危及他的利益.掌权者惩罚罪犯是因为怕他们.法老欺压以色列人也是因为 怕他们.希律杀害伯利恒的婴孩是出于惧怕,犹太人迫害基督和他的门徒也是出于惧怕.但是神 不会像他们那样因为惧怕的缘故就偏离公平.参考 35:5-8. 指控约伯各样的罪(主前

1520 年)

5 你的罪恶岂不是大吗?你的罪孽也没有穷尽;

6 因你无故强取弟兄的物为当头,剥去贫寒人的 衣服.

7 困乏的人,你没有给他水喝;

饥饿的人,你没有给他食物.

8 有能力的人就得地土;

马太亨利完整圣经注释―约伯记 第3页尊贵的人也住在其中.

9 你打发寡妇空手回去,折断孤儿的膀臂.

10 因此,有网罗环绕你,有 恐惧忽然使你惊惶;

11 或有黑暗蒙蔽你,并有洪水淹没你.

12 神岂不是在高天吗?你看星 宿何其高呢!

13 你说: 神知道甚么?他岂能看透幽暗施行审判呢?

14 密云将他遮盖,使他 不能看见;

他周游穹苍. 以利法和同伴们先前只是笼统地指责约伯是恶人,是不虔敬之人,但无人谈到具体的事,也无人 列出具体的罪状.但以利法在这里开始谈具体的事了,他十分肯定且露骨地指控他多条大罪小罪. 若是这些罪名都成立的话,他们这样严厉指责他就一点都不为过.以利法说: 来吧,我们旁敲 侧击太久了,对约伯太过温和,不愿叫他忧愁,这样反而让他自以为义.我们早该直截了当.用 比喻的方式不管用,不能说服他.所以要直截了当告诉他:你就是我们一直在谈论的那个凶暴的 人,就是那欺压人的,就是那无视神的人.你的罪恶岂不是大吗?确实很大,不然你不会受这么 大的苦.你扪心自问,你的罪孽没有穷尽,岂不是又多又恶吗? 严格来说,惟有神才是没有穷 尽的,不过他这里的意思是约伯的罪孽数不胜数,其严重性也超出人的想象.向没有穷尽的至高 者犯罪,这本身就是没有穷尽的恶毒.但以利法如此严厉地指控约伯,还要列数细节,以莫须有 的罪名指控他,我们应当借这个机会:1. 对胡乱指责弟兄、定弟兄罪的人表示愤慨.我认为以利 法这样污蔑约伯,所犯的罪或冤枉他的程度丝毫不亚于掳掠他的示巴人和加勒底人,因为一个人 的名声比他的财产更宝贵,更有价值.这样做有违所有的公义法则,有违爱心和友情,只会令人 与人之间的诽谤、嫉妒和恶意不断升级.若是如此对待正在苦难中人,那就更加卑鄙更加无诚意, 只能加重对方的痛苦.以利法接下来列数约伯的罪状,但却举不出一个具体的例子.他只是定意 要大胆诽谤他,信口开河指责他,相信必有一些是真的.2. 对受到如此指责、被如此定罪的人表 示同情.人之无辜并不能抵挡诡诈的舌头.这位神亲自称之为世上最好的人,却被这位又有智慧 又良善的朋友视之为世上最坏的人.但愿我们被如此抹黑的时候不要以为奇怪.我们要学会如何 面对好话,也要学会如何面对恶言.我们要像约伯那样,把自己的事交给凭公义审判的神. 现在让我们看看他指控的具体罪状. I. 他指控约伯欺压人,无公义,在兴旺发达的时候不但没有善用财富和权势,反而用财富和权势 大大伤害人.从约伯的自我叙述(29:12)以及神对他的评价(第1章)可以看出,这完全是无 中生有.但是, 1. 以利法把指控转为 一连串的具体罪状,而且口气十分肯定,仿佛每一条他都可以传唤目击者宣 誓作证.他告诉约伯:(1)他待穷人凶残无情.他作为掌权者理应保护照顾他们.但以利法怀疑 约伯对穷人从未有过善心,反而滥用权势伤害他们.为了一点债务,他就索取贵重之物为当头, 且以暴力强夺了去.对朋友也是这样,他该十分清楚这朋友的诚实和家境(第6节):因你无故 强取弟兄的物为当头.也许如七十士译本所解释的:你强夺弟兄为当头,无缘无故关押他们,逼 他们为奴,都只为他们无力还债.他强抢无力还债之佃户的衣服,剥去他们的衣服,让他们赤身 露体(这是摩西律法所严禁的,出埃及记 22:26;