PDF《仁爱和平讲堂—中国文化保存篇》

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4 一脉承下来的.我们从《史记》里面读到的,《史记》是司马迁 作的,黄帝有四个妃子、二十五个儿子,在《史记》里面记载, 他这二十五个儿子传下来的后人有十四个有姓氏,当然都不同的 姓氏,但都同一个祖宗.所以我们从这里来推想,汉族,过去我 们念《百家姓》,《百家姓》有四百多个姓,我相信至少有三百 个姓以上都是黄帝子孙,其实都是一家人.所以这个很有意义. 但是从清亡国之后,中国的社会一直是在动乱,局势没有能 定下来.安定非常重要,如果没有安定,我们学佛的人说,世出 世间法都没有办法建立,世出世间法都要建立在安定的社会基础 上.所以动乱,人的确很可怜,忧患多,几乎谈不上安乐,社会 的安定是每个人迫切需要的.怎样能够让社会长治久安?这就是 文化,所以只要文化能承传下去,至於政权那是其次.在中国历 史上,我们的政权曾经被蒙古人夺去,元朝时候蒙古人主政,但 是文化没有被破坏.满清入关,他们来主政,也有两百六十多年 的历史,不但文化没有被摧毁,反而清朝这些帝王非常热爱中国 文化,把中国文化大幅度的向上提升了.所以国家能够维系到长 治久安,它有它的道理.我们再看看世界上其他的文明古国,他 们土地还在,他的后人也还在,为什麽说他没有了?文化没有 了. 所以真正中国古人传下来的名言说,「不孝有三,无后为 大」,这个「后」不是说你儿孙多,而是指儿孙里面真正有继承 仁爱和平讲堂―中国文化保存篇 (共一集)

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5 道统、继承文化的人,你这个族群、国家永远承传下去,改朝换 代那是小事.所以这个国家、这个民族从秦统一,一直到现在都 维持统一的局面,这是西方有很多研究历史、研究文化的人非常 羡慕,统一是可贵的.中国历史上常说「合久必分,分久必 合」,毕竟是合的时间多,分的时间少,靠什麽?靠文化的力 量. 主持人:师父,如果用这样来谈的话,我想我跟宪宏都能理 解,因为某种程度上我们可以说,在几个大的文明里头,中国文 化这一支尽管政权不断的轮替,异族不断的进入到中原来争夺所 谓的政权,可是在文化这条线是没有断.就像您刚所提的,也许 到现在为止,我们举一个很清楚的例子,现在不管是在台湾还是 在中国大陆,甚至在两岸三地的任何一个地方,甚至乃至於在西 方社会的华人,他只要能阅读中文,他几乎就能跟两千年以前的 文献直接做对话,也就是文字的传统文化总是没有断过的. 我这边要请教您,但是现在碰到一个很大的棘手问题,那就 是西方文明、西方文化对於中国文化的冲击.容许我在师父的面 前稍微把它整理一下,比方说在台湾,我们从当时的五0年代、 六0年代都一直有所谓中西文化论战的问题;

然后在中国大陆到 六0年代后有文化大革命,让中国文化可以说遭遇到非常大的一 个浩劫.经过这两边的波折以后,我们可以说中国文化好像在海 峡两岸各自开出了不同的枝叶.我是想请教师父,待会也宪 仁爱和平讲堂―中国文化保存篇 (共一集)

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6 宏的意见,也就是说,西方文化对於中国曾经有了冲击,在您来 看的话,现在对中国文化已经跨过了吗?我们已经跨过了西方文 化冲击的震撼度,可以找到中国文化一个新的方向吗?如果可以 的话,台湾或者中国大陆各自在这上面要扮演什麽样的角色? 净空法师:你说到冲过西方文化的影响,应该可以这样说 法,因为现在西方文化也遇到了很大的困难,他们已经不能解决 当前的社会问题.所以这些人非常热心的到中国来找、到印度来 找,找古老的东西,看看是不是能解决现在社会问题,这是已经 相当热中了.可是中国跟印度,古文化的典籍虽然存在,真正承 传学习、学习而有心得的人太少了.现在目前最关切的一个问 题,是怎样把中国文化,东方是东方文化,能振兴起来?这是当 前非常紧急的一个问题. 主持人:师父,我们进一段,休息片刻,回来我们就好好的 来您来谈谈,中国文化在整个东方文化中怎麽样把它振兴起 来.而且师父又点了一个我相信宪宏跟我一样都很好奇的问题, 在整个东方文化里面,东方文化是不是等於中国文化?还是中国 文化其实可以汲取其他东方文化的特色,发展出一个更多元的东 方文化.我们待会来师父为我们来点出这其中的差别. 主持人:好,我们就直接请教师父,怎麽样来振兴中国文 化? 杨先生:在师父谈之前,我把这个问题再补强一下.其实西 仁爱和平讲堂―中国文化保存篇 (共一集)