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赛四十一9;

约十五16).神⊙鸥鞑⒉皇且蛭纫陨ê,乃基於神的爱.并不是雅各先爱神,乃是神先爱他,并且愿负责带领他的一生(创廿八10~15),我们要回想神那测不透的爱和恩典的.

三、责备祭司藐视神的名(玛一6-14) Δ一至五节,神说话的对象是全以色列,到六节以后,神是在责备祭司们,并且k称他们为「藐视我名的祭司」. Δ「事奉」是祭司的工作,神对事奉者的想望,乃是以儿子尊敬父亲的心情,在爱和生命的关系上事奉k.神问:「我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?我既为主人,敬畏我的在哪里呢?」神站在父亲的地位上,却寻不著一个尊敬k的儿子;

纵然k站在主人的地位上,也找不到一个敬畏k的仆人.我们如只在有求於神时,才苦苦哀求k,而在风平浪静时,就把主抛诸脑后,就与被责备的祭司没两样(提后三1-5). Δ主说:「甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火.」这句话有时候成了某些基督徒的最佳藉口:「与其得罪主,不如安安静静地做个'

平信徒'

岂不是更好吗?」其实神所要的不是人没有徒然在坛上烧火,而是巴望有人起来为神关门.换句话说,神愿意得著体贴k心意的人,把守圣殿的门,保守坛上的火是在燃烧著讨神喜悦的祭,使神得到荣耀和尊重.

四、神对祭司的期望(玛二1-7) Δ神期望祭司传讲k的话,并且以k话语作生活的标准;

不但没有不义和罪孽,并且常存真实属天的知识―也就是真理,成为属神之人的帮助.保罗曾提醒提摩太说:你要以宣读、劝勉、教导为念......你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心,因为这样行,又能救自己,又能救你的人.(提前四13,16) Δ「没有传道的,怎能见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?」(罗十14,15)神要藉著k所差的仆人,传讲k的话,好让人晓得真理和k的旨意.对神真实的信心,绝不可能离开神的话而独存,但面对神百姓的需要,身为神的仆人又有否看重k的话,以神的话作生活为人的标准,并且以此喂养神的子民呢?这都是神所极之重视的.

五、结语 「亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生.」(犹20,21) 所罗门王 江英铭前言:初登王位时,自称「幼童」最多不超过20岁,作王四十年,不到六十岁就死了.起初领导全国百姓敬拜神,蒙神祝福.但年老竟昏庸无知,背弃真神崇拜偶像,他的一生是我们的警惕.

一、所罗门王的智慧 1.智慧的选择----求智慧(王上三7~13,四29~

31、34) 2.神赐他空前绝后的智慧(历下一12) 3.智慧的判断(王上三16~28) 4.示巴女王求见所罗门王智慧(历下九1~8) 5.普天下的王都要来所罗门王智慧的话(历下九23) 6.智慧的著作:作箴言三千句,诗歌一千零五首(王上四32~33) 7.先求神国神义,神必将这些东西加给你们(太六33)

二、所罗门王的国度 1.国权之强大:全国统一极其强盛,并且统诸国(王上四21) 2.四境平安:没有仇敌,没有灾祸(王上五4) 3.列国来臣服、进贡(王上四21) 4.所罗门王的名声,传扬四围列国 5.军力强大(王上四26) 6.国家富裕,用金子打成挡牌、盾牌(历下九

27、13~)

三、所罗门王的荣华 1.宫殿之华丽:十三年才造成(王上七1) 2.极其荣华富贵,一切器皿都是精金作的(王上十

21、23) 3.吃的是山珍海味(王上四22~23) 4.所罗门王极荣华之时,还不如百合花一朵(太六29)