PDF《澳门中葡对话五人物 *》

679 《行政》第二十五卷,总第九十七期,2012 No.

3,679―696 * 仅以本文纪念澳门历史学家文德泉蒙席诞辰100周年,1912-2012. ** 教员、研究员及数部澳门历史作品的作者. 澳门中葡对话五人物* 安文哲** 我们现在介绍的一组五位人物DD弗朗西斯科・隆迪纳、施利化医 生、高若瑟、白乐贾和若泽・多斯・桑托斯・费雷拉在澳门这个真正文化 多元、有著不同的价值与认同的社会里留下了不可磨灭的痕迹. 他们是葡萄牙域外精英阶层智力、道德和科学高品质的象徵人 物,同样也受益於丰富的中国文化精神.外国人和澳门葡萄牙人置身 於这样的一种有增益和发展了的持久战略夥伴关系之中. 在不同的领域内,他们奋斗了一生(如教育、哲学、传教、医学 研究、诗歌、植物学、澳门历史、语言学、中国历史、偶在政治和公 共管理),为塑造澳门的社会、精神和文化面貌作出了贡献.他们遵 循一种拉丁民族特有的思维模式的价值. 他们极大程度地呼吁葡萄牙和中国,就时间和历史带给澳门的重 大与结构上的差异,进行理性的对话.每一个人,以其不同的方式, 创造了一条对话与谅解的道路.

一、弗朗西斯科・隆迪纳 弗朗西斯科・隆迪纳(1827-1897),为葡萄牙东方王家保教权服 务的意大利耶稣会传教士.为澳门的葡萄牙文化、教育和哲学教学做 出了卓越的贡献. 作为坎波利得公学的哲学教员,他在葡萄牙呆了约两年时间.他 将新托马斯主义引入了葡萄牙,而这一哲学流派於1879年,在教皇利 奥十三世的通谕 永恒父之独子 公布后,才正式肇始.

680 1862年1月前来澳门领导圣若瑟修院.当时它正处於一可怕的衰退 中,学生匮乏志趣.同年三月底抵达澳门.这是一个特殊的年份.庞巴 尔侯爵下令驱逐耶稣会士百年之后,他们回归澳门.法律是1759年制定 的,但要到1762年才在澳门执行.在葡萄牙,国王唐路易斯登基. 后来弗朗西斯科・隆迪纳在《印度与中国游记:植物、动物、习 俗和奇遇》(1884年)一书记下了这次难忘的旅行.其第二卷描述 了 从广州到澳门 的路途.此书内有大量令人好奇、引人入胜和笔 锋犀利的信息.这是一个巨大的信息源泉,可它还未被归在葡萄牙东 方学的内,未得到充分的研究.在前市政厅古书库中所藏的那册 上,见有一印章: 诺拉斯科家族赠 ,但它原来的书主在扉页中留 下了名字: 曼努埃尔・J・达・席尔瓦,1885年1月16日於澳门 . 文德泉蒙席回忆到,圣若瑟修院的教师弗朗西斯科・隆迪纳(教授 修辞、哲学、理性哲学和道德哲学、教义神学),若泽・马托斯(教授 法、葡萄牙语、文学),法利亚(教授葡萄牙语和拉丁语语法),若泽・马克斯(教授汉语),安东尼奥・洛佩斯(教授拉丁语和葡萄牙语) 和托马斯・卡伊尔(教授英语)形成了一个小小的教育精英团体.圣若 瑟修院恢复了往日的威信.几年后,它已经有了约四百余名学生. 学生之一叫曼努埃尔・戈麦斯・达・科斯塔.就是后来指挥了1926 年5月28日革命的将军和元帅.它标志著共和政权无政府状态和动荡 的结束. 弗朗西斯科・隆迪纳博才多学.他用自己的知识和文化为社区服 务.他坚定地崇拜贾梅士、安东尼奥・维耶拉神父、门德斯・莱亚尔、 亚历山大・艾尔库拉诺、安东尼奥・费利西亚诺・德・卡斯迪略、拉迪诺・科 埃略等人.弗朗西斯科・隆迪纳发表了以下著作:《回顾我主耶稣基督 的神圣性来回应欧内斯特・勒南》(1864年)、《圣若瑟修院报告之审 查》(1868年)、《致上川岛沙勿略古墓朝圣者》(1869年)、《庇 护九世与革命》(1871年)、《教育论》(1887年)、《自然哲学与 理性哲学》(1888年).还有以他的母语意大利语发表的著作. 作为哲学教员,他的工作很出色.他编辑出版了《葡萄牙在华青 年用理论与实践哲学课本》.它是在澳门圣若瑟修院印刷所印制的.