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2010 年, 艺人李亚鹏有感于旅游途中的一座老式宅院之美, 萌生了推广中国 传统文化的想法.他发起成立的书院中国文化发展基金会, 致力于复兴现代生活 中的传统文化, 已经支持了数家公益书院文化机构. 在此大约

110 年前, 晚清政府宣布废止书院改制学堂, 西式教育取得正统地 位, 而在中国历史上延续一干多年的书院制度就此终结. 晚唐五代时期, 书院已开始萌芽.此时的书院分官、 私两种形式, 前者是官方 修书、 校书和藏书的场所, 而后者多是私人读书讲学之所, 教育功能尚不明确、 完整.经历了多年战乱之后, 到了北宋初期, 官学几近废弛, 新生的政权疲于应对统 一战争的余波, 无力发展文教.明朝宰相李东阳说: 书院之作, 乃庠序之遗志, 宋 之初, 学校未立, 故盛行于时. 各地有影响的士人纷纷开辟山林, 建设书院, 讲学传 经.到南宋时, 朱熹最终确立了书院教育制度. 书院与封建官学和近代西式学堂有很大不同. 中国最早的教育组织可以追溯到上古时期, 孟子将发端于此的教育内容明确 为 父子有亲、 君臣有义、 夫妇有别、 长幼有序、 朋友有信 等五教, 五教的目的是明 人伦.由于封建官学的授课者由朝廷委派, 属于官吏, 学生是官宦子弟, 因此有很 强的等级性, 授课内容多是朝廷核定的教材, 目标也是围绕科举考试, 因此又具有 很强的功利性.在这样的情况下, 封建官学的教学与中国人伦教育的初衷南辕北 辙.西式学堂主要问题在于它只是教学生一个安身立命的谋生本事, 较少涉及对 人的性灵的培育和开发, 而且授课者与学生之间的关系机械刻板. 而书院的开创者及其授课讲师多是有一定学术声望的士大夫, 学生身份不受 限制, 授课内容首先是学生人格的养成, 即辜鸿铭所说的教导学生做个好人.毛泽 东曾在1921年 《湖南自修大学创立宣言》 中对书院的教育形式有很高的评价: 一来, 师生感情甚笃.二来, 没有教授管理, 但为精神往来, 自由研究.三来, 课程简而研 讨周, 可以优游暇豫, 玩学有得. 在此基础上, 书院学生还要接受比普通人要求更高 的 君子之学 , 也即利他之学.陆九渊在朱熹主持的白鹿洞书院讲学时曾提出了著 名的 义利之辩 ―― 志乎义, 则所习者必在于义, 所习在义, 斯喻于义矣;

志乎利, 则所习者必在于利, 所习在利, 斯喻于利矣.故学者之志, 不可不辨也. 在书院制度被废除后的一百多年里, 书院并未销声匿迹. 把一千多年来的书 院制度完全推翻, 而以形式一律的学堂代替教育……实在是吾中国一大不幸事 了.一千年来学者自动的研究精神, 将不复现于今日了. 主张全盘西化的胡适先 生在东南大学所做的演讲中如此慨叹书院制度之废.钱穆更是直截了当地表明: 中国传统教育制度, 最好的莫过于书........