PDF《华大新高考联盟 2017 届5月教学质量测试 语文》

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11 华大新高考联盟

2017 届5月教学质量测试 语文 本卷共

8 页,22 题,全卷满分

150 分,考试用时

150 分钟.

注意事项: 1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上,并将准考生证号条形码贴在答 题上的指令位置. 2.选择题的作答:每小题选出答案后用 2B 铅笔把答题卡上对应题目答案标号涂黑.写 在试题卷、草稿纸和答题提卡上的非答案区域均无效. 3.考试结束后,请将答题卡上交. 第Ⅰ卷 阅读题

一、现代文阅读(35 分)

(一)论述类文本阅读(9 分) 阅读下面的文字,完成 1-3 题. 要想对天或者天的观念的实际意义和作用进行说明, 想来没有什么事物比它涉及更多的 歧义性了.所谓内在的天、超越的天、原理性的天、实体的天,或者说是自然的天、法则的 天、理法的天、道德的天、主宰的天、命运的天、终极的天、无限的天…… 这种歧义性,就中国的天而言,起源于名副其实的像天空一般无限伸展的意义,它包括 了我们所讨论的理、自然、道等等所有那些概念,虽说可以根据上面所罗列的词汇来说明中 国的天的概念,但是实际上,正如有识之士所见,这些词汇也完全可以用来说明日本的天的 概念. 因为天的特质最大限度关系到民族性的或者说是历史性的特质, 利用这种对于属性的 规定,是不能把握中国的天的特质的. 但是还不仅如此, 日本和中国的天的概念差别之大有如天和基督教的神的区别一样. 例 如中国的天在殷周革命之后,被视为主宰神一般被敬畏,之后成为皇帝权威性的根据;

而日 本的古代有对象不特指的以卑弥呼等巫王为媒介的自然力的信仰,也有支撑着天皇权威的, 称为天照大御神、高皇产灵神的太阳神.且与此相关,中国对天的强烈关注是通过加入古代 以来对天文的观测之力,建构了 盖天说 浑天说 等解释宇宙构造的理论,尽管这些理 论的流通范围仅仅限于宫廷之内,但类似今天所说的天文学、地球物理学是很早就有的,而 与此相对,日本却从未产生过这样的事物. 一方面,日本从幕府末期到明治时期,出现了诸如大盐中斋的 天人合一说 、西乡南 洲的 敬天爱人说 、夏目漱石的 则天去私说 等,可以说其无欲无私的 诚 的现世超 咨询热线:010-5601

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11 越性、纯粹性、无限性是假托于天的,呈现为所谓纯粹自我的天.而中国,把属于个人悟性 的对象作为整体的天来论述的现象是不存在的.中国的天人合一,如后所述,关系到政治与 社会整体构造的应然状态,敬天与爱人也分别是 君道之要目 和 治平之道 的要目之一, 是组成为政原则的一环,无论如何也不是一种个人性的存在,更不要说是一种心象的存在. 由此可以推知,中国的天的物质,显示出的是关系到例如秩序原理的框架等政治、社会 的大的统一体. 在中国,说到秩序的社会性结构,自古以来是父子、君臣、夫妇、长幼、朋友的五伦, 不过即使称其为结构, 这也只是为了使社会安定而推行的社会内部的所谓内在结构, 不是决 定社会基础本身存立的外在框架.父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的 秩序原理――五伦,是使内部结构安定的原理,即朱子所说 当然之则 ,仅此尚不能成为 它本身存立原理,亦即朱子所说 所以然之故 .换成仁、义、礼、智、信而言亦是如此. 在古代中国的观念中,决定社会存立的根据是天,其原理笼统称为天道或天命,人们认 为,社会或者国家、王朝的体制可否存立, 不取决于地上的帝王,而托付于天上的 主宰者 之手. (选编自沟口雄三《中国的天》 ) 1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3 分) A.中国的天的特质有很多意义,如内在的天、超越的天、原理的天、实体的天等,它 包括了 理、自然、道 等概念. B.仅凭借 天 具有的歧义性属性是不能把握中国的天的特质的,因为它只是中国的 天的特质的起源. C.由于民族性或者历史性的特质不同,中国和日本的天的概念差别之大有如天和基督 教的神的区别一样. D.中国和日本的统治者都利用人们对天的敬畏与信仰来加强皇帝或天皇的权威,并且 利用自然现象及其理论来加以解释. 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3 分) A.与中国不同,从幕府末期到明治时期,日本出现的 天人合一说 则天去私说 , 都将个人悟性的对象作为整体的天来论述. B.在中国的天人合一的理论中,个人性的存在不能脱离政治、社会的大的统一体,而 要顺应政治与社会整体构造的应然姿态. C.敬天是 君道之要目 ,爱人是 治平之道 ,敬天与爱人组成为政原则的重要一环, 作者由此推知中国的天的特质. D.在中国,秩序的结构可以分为外部结构和内部结构,所谓父子、君臣、夫妇、长幼、 咨询热线:010-5601

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11 朋友的五伦属于内部结构,不能决定社会的存立. 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分) A.要弄清中国的天的特质,必须从中华民族和中国历史的角度分析探究,同时要认同 天道或天命在古代中国的至高地位. B.把属于个人悟性的对象作为整体的天来论述,就是日本所谓的纯粹自我的天,这种 情形在古代中国是不存在的. C.中国和日本都有 天人合一说 ,其内容都反映了政治与社会整体构成的状态,显示 出政治、社会的大的统一体. D.中国和日本都信仰 天 ,但日本强调自我的 天 ,而中国强调 天 对个人的主 宰.

(二)文学类文本阅读(14 分) 阅读下面的文字,完成 4-6 题. 饭在锅里 袁省梅 雨已经下了三天了,还在下.一下雨,就干不成活.陈卓子看着纠缠不清的雨,眼眉间 的黑沉越发深重,烟头烧到手指了,才倏地摔了,又一脚踩上去,狠狠地碾来碾去. 妈的,这雨.陈卓子捏着手机,像是要把刚才听到的话捏碎. 刚才,爸电话里说,秋庄稼都收了,不要操心家里,就是红的药没了,领到钱了,托人 捎回来.爸说了没两句,倒咳了好一会儿,丝丝拉拉的呼吸如一把钝锯一下一下锯锉着陈卓 子的心.陈卓子嗯嗯地应着,答应过两天就托人把钱捎回去,说,红的药不能停,你的药也 别停.爸说,我不要紧,老毛病了,不花钱吃药了,就是娃的病不要耽搁了. 爸还说了些什么,陈卓子都没听见,只嗯嗯地应.挂断电话,他看一眼玩牌的人嘻嘻哈 哈吵成一团,捡起个安全帽,扣在头上,走进了雨里. 毕竟是深秋了,雨水带着寒凉,簌簌地直往衣服上裹粘.陈卓子扣紧衣服,心说,今个 咋说也得弄点钱捎回去.陈卓子捏了捏兜里的刀子,向路边的小饭馆走去.他要找应人.应 人是包工头.每天这个时间,应人都在小饭馆里吃饭. 可是,小饭馆门前不见应人的车.路上大车小车撵着雨水,怪物般忽地从雨雾冲出,又 忽地隐没在了雨雾中.陈卓子在雨中走来走去,浑身上下都湿透了,也不见应人的车来.兴 许他没开车,兴许他早都在屋里喝上了.这样想着,陈卓子就推开了饭馆的门. 陈卓子没想到饭馆里也如雨中的旷野般冷清. 陈卓子坐在靠窗户的一张桌子旁, 不耐烦 地看着窗外的雨时,就听见屋里女人的声音,饭在锅里,自己取了吃吧. 陈卓子不知屋里的女人跟谁说话,没理会,依然看着窗外,眉眼间绕着一团纷乱乱的恼 咨询热线:010-5601

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11 火. 说你呢.女人呵呵笑着说,手不闲,饭在锅里,自己到锅里拿. 饭在锅里.饭在锅里.从前,他从外回来,媳妇也是这样给他说的.可是,媳妇死了, 他出来打工半年也没回去过了.陈卓子苦苦地笑笑,扭头对里屋说,不吃饭,我等人. 知道你在等人哩.女人又咯咯地笑,等人也得吃饭啊,正是吃饭时候. 陈卓子心里一抖,想这女人真是精怪,知道他在等人.陈卓子干干地笑笑,走进厨房, 一股暖暖的香味一下就兜住了他.抬眼看时,就看见小小的厨房里,高的低的桌子柜子都擦 抹得一尘不染,就是水泥灶台上,也抹得不见一粒饭渣一滴油污.一个菜盘子扣着个光闪闪 的细瓷碗,放在灶台上.陈卓子眼里热热的,媳妇在时,也是这样的爱干净,不过现在自家 屋里的灰尘不定有一脚板厚了. 女人又说,出门在外不容易,不要让肚子受屈.你说是吧?香椿炒鸡蛋,看还热不? 陈卓子扁扁嘴,没说话,揭开碗,果然是香椿炒鸡蛋,还有一点绿绿的葱花.黄的绿的 香的鲜的,不分彼此的,柔柔暖暖地涌向陈卓子冷冷的心眼.陈卓子的心里兀地翻江倒海般 汹涌开来,扭头朝里屋看,只看见用烟盒编的门帘,随着风,轻轻地晃动,丁丁泠泠,清脆, 细小.陈卓子的心里又是一热. 雨势好像更大了,也更密了,OO@@,OO@@.陈卓子一点一点地吃着,就听帘后 的女人说,我虽是个女人家,不多出门,可来这饭店的人多哩,啥样样的人都有哩,有事没 事的人,一眼就能看出来.心里装着好事坏事的,也都能从脸上看出. 女人又说,我男人的事,你听说过吧?跟人争一尺的地打架,死了.你说一条命就值一 尺的地?他死了,老人娃娃还得活是吧?不容易哩,这日子,可别一时糊涂,莽撞行事,落 下事情,自己受苦不说,家里老的小的也都跟着受累伤心. 女人的声音, 细细碎碎的, 如眼前的饭菜, 一下一下暖着陈卓子的心. 老爸咳咳的声音、 小红嘱咐他早点回来的话突然就响在了陈卓子的耳边……陈卓子捧着盘子, 想说什么, 可生 生的被涌上来的泪水给噎了回去. 趁热吃吧,别等凉了.女人在帘后说. 陈卓子胡噜胡噜吃完饭, 把钱放在饭桌上, 看一眼门帘, 说了声我走了. 不等女人说话, 一头撞进了雨中.这时,一辆车咕嘎停在了饭馆前.是应人的车.陈卓子捏捏兜里的刀子, 抹了把脸上的雨水,头也不回地走了. (选自《黄河晨报》 ) 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3 分) A.小说通篇以 雨 作为背景,渲染出清冷、沉闷、悲戚的生活环境,给人压抑沉重 之感.同时, 雨 作为小说的线索,贯穿整个故事,推动情节发展,展现人物活 咨询热线:010-5601

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11 动. B.饭馆女人与陈卓子的对白在安静的叙述中娓娓道来,推动了情节的发展,避免了一 场因讨要工钱而可能出现的带血的纠纷,打消了陈卓子打算 硬拼 的念头. C. 饭在锅里 是两个女人说出的同样的话,预示着饭馆女人与陈卓子之间可能出现的 男女之情,这种感情促使陈卓子放下 刀子 ,担负起应有的责任. D. 《饭在锅里》写的是农民工讨要工钱的事情,小说反映了较为突出的社会现实问题, 对农民工寄予了深切的同情,反映了世态的沧桑与炎凉. 5.小说两次写到小饭馆女人的 笑 ,请你结合全文对此作简要分析. (5 分) 6. 饭在锅里 在小说中的作用是什么?请结合文本作简要分析. (6 分)

(三)实用类文本阅读(12 分) 阅读下面的文字,完成 7-9 题. 论到如何把东西方文化融合在一起时,泰戈尔比起

20 世纪中任何一个人,都有更卓越 的功绩.这一点,早在

1913 年,当诺贝尔文学奖第一次逃脱出久已承袭的传统,颁赏给这 位印度诗人的时候,就得到了文明世界的一致赞扬.当然,吉卜林(英国小说家、诗人,出 生于印度孟买,于1907 年获得诺贝尔文学奖)也是生在印度,早在泰戈尔之前,也曾获得 了同样的声誉,不过当吉卜林的终生作品,只是在加深加宽 落后种族 和 上帝的选民 之间的鸿沟的时候, 而泰戈尔, 却是近世纪中第一次显示出东方也能够贡献给西方一些智慧 的人. 早自

1913 年,泰戈尔便是印度对世界最有影响力的善意的代言人.从他的六尺三寸的 躯体和印度亚利安的面容,从他的浓眉和深褐色的眼睛、银灰的胡须、披散的弯曲的头发, 从他搞扎的头巾和丝袍中,每一个美国人把他当作了描绘在达・芬奇画幅中的基督.他的声 音像高朗的银铃般发出来, 他敏感而尖细的手指看上去仿佛火的焰苗, 令人不由记起画在安 哥拉洞穴中的手指……人们常常静静地坐着, 屏息静气地坐在一个角落, 从他音乐般的动作 中去........