PDF《彝族的疾病观念与传统疗法》

40 多岁 ,从未像今年这样病过 ,心里时常发慌.人们说 ,我可能是魂掉了. 事情到了这个地步 ,肯定是哪里出了问题.后来 ,我家的牛又死了 ,我觉得更不对头 ,所以决定请 册尼莫 查看,看看到底是什么鬼在害我们家.我一定要弄个明白. 患者的病情和家中各种不吉利的现象使她坚信 ,她的病是无法通过草药治疗的.在当地 人看来 ,这些症状需要通过宗教仪式来治疗.

(二) 诊断 患者决定去看 册尼莫 .在一个阴雨绵绵的晚上 ,病人带着

3 炷香、

1 碗米、

6 元钱以及少 量的糖果和烟 ,到了 册尼莫 家. 册尼莫 刚刚吃过饭 ,看到有人来 ,不需来人说话就知道是 怎么回事了.在简短的寒暄之后 ,她打来了一碗水 ,含上一口喷向四周 ,表示洁净 ;

然后用另一 个碗装上米 ,把钱、 烟、 糖等放在米上.她在准备点香时 ,就开始哈欠连天 ,这是神灵即将附身 的标志. 香一点燃 , 册尼莫 就拿着羊皮鼓敲起来 ,一边敲一面念经 ,分别涉及天上、 地下、 高山、 大箐、 河边、 树旁 ,没有一处遗漏.最后坐到桌子前 ,不断敲击羊皮鼓 ,看上去神灵已经附身了. 据说 ,附在她身上的神灵一般都是已经死去的毕摩灵魂 ,这样的灵魂并不多 ,一般只有一至两 个 ,最多不过三至四个 ,这些神灵彝语总称为 尼 . ① 昏迷之中 ,她开始询问病人叫什么名字 , 哪里的人 ,什么时候出生 ,属相是什么 ,今天来看什么等.得到了所有这些信息之后 ,她念叨 道 :某某师父 ,把书翻出来 ,这里有病人 ,来自某某村.她现在有嘴不想吃 ,恐惧又发抖 ,家里很 不顺 ,今天找你来帮忙. 随后 ,那些已经死去的毕摩的灵魂 ,即 尼 ,就会借 册尼莫 之口 ,把病因告诉病人 ,并告 知要举行的仪式名称以及举行的时间、 地点和方法.在诊断过程中 , 册尼莫 说的话被认为就 是 尼 说的话 , 尼 完全控制了 册尼莫 的身体和灵魂.紧接着 , 册尼莫 开始发话了 ,她说 : 你们家是受了坏神 伯呻阿麻尼切 ② 所害 ,必须请毕摩在属鼠日或属马日举行赶鬼和叫魂仪

6 4 《民族研究》

2009 年第

4 期①② 尼 是一切神灵的统称 ,主要指神.无论是善神还是恶神 ,都可以称之为 尼 .但 尼 也可以指鬼 ,特别是各种害 人的野鬼. 伯呻阿麻尼切 是山神中的一种 ,也称为 紫都紫德真依石南伯呻 (即东西南北神) ,它是一个坏神 ,常常附在一棵 树上.人被此神所害时 ,会出现疯癫、 做噩梦、 精神失常、 不明确的部位疼痛等症状. ? 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 式 ,病才能好. 当病人问怎样举行这种仪式时 , 册尼莫 只是说 ,毕摩知道举行仪式的方法.大约一个小 时后 ,三炷香快烧完了 , 册尼莫 说要送神灵回去 ,问还有没有问题.病人看到时间有限 ,就说 问完了. 册尼莫 开始念经送 尼 .香烧完后 , 册尼莫 清醒过来 ,但她已记不清 尼 附在她 身上时所说的话 ,清醒后第一句话就问 : 神灵是怎么讲的 ? 病人说要举行送 踏莫 、 ① 呗② 伯 呻阿麻尼切 和叫魂的仪式.她说 : 那就按照神的意思办吧.你们去请毕摩 ,他们知道怎样 做. 在感谢了 册尼莫 之后 ,病人回到自己家里 ,等待属鼠或者属马的日子.

(三) 邀请毕摩 几天之后 ,天气晴朗起来 ,鼠日到了.那天 ,病人的丈夫很早就到一位姓马的毕摩家里 ,对 马毕摩说 : 阿叔 ,我想请你帮我家做个仪式.我们去看 '