PDF《林存秀阳刚气质的女性主义解读》

也没有人建议,应该有一种方法, 限制男人伤害他人的机会. 男性性别的隐而不见,使得我们仅仅停留在 这些问题的表面,而看不到父权制的运作及其性 别政治. 在1970 年出版的《性政治》一书中,Kate Millett 使用了 性别政治 这个概念. 通常政治 指的是政府、政党、社会团体和个人在内政及国 际关系方面的活动. 但这里政治的定义为, 将 权力结构化的关系和安排 [1] . 这种权力是日常 生活中一种隐性、流动、网状的权力关系,通过话 语和知识的运作来产生. 性别政治的概念提醒 我们,要去质疑一般人视为理所当然、天经地义 的想法或价值规范. 思考性别问题时,若能留意 到社会上针对男性与女性存在的差别待遇,就不 难发现性别政治运作的痕迹. 所以我们不应受 限于传统的角度,反倒应该以自身经验为基础, 正视权力关系和其运作,及其对个人所造成的 影响. 第二波女权主义运动中,一个响亮的口号是 个人的就是政治的 . 女权主义者们对等级制 度非常敏感,认为这是对人类性格、人际关系的 破坏. 同时又指出,对于这种制度的控诉,不应 该过度聚焦于女性的受害地位,而应该对男性权 威进行政治批判. 这种批判也不是简单地对资 本主义体系的批判,而是构建一种新型的女性价 值观和文化,在女性文化中,努力消除等级、限制 和压迫,强调通过建立可以替换的机构促进社会 进步. 在女性文化构建的社区中,一种真诚的人 际关系将改变人们的隶属关系. 人们相互了解, 经常碰面,形成一种完整而不疏远的亲密关系. 随着这种组织的增多,也会变成一种社会变革的 力量. 如果这种小的实验性的团体,变成在大社 会中的权力交往模式,那么,个人的也就可以转 变为政治的. 但是,这种以姐妹情谊为基础的空 间建构,在父权制的包围中,只是一个乌托邦的 幻想. 必须正视父权制作为一种压迫系统的存 在,并且要从根本上去认识它. 对于父权制的分 析,从经济和政治角度的论述已经很多,但是从 文化和心理上的论述尚不多见. 父权制文化在 精神上,存在一种控制和恐惧交替的机制.

二、父权制下的恐惧和控制机制 父权体制的真面目是什么? 父权体制是指 一种社会,而社会指的不只是一群人而已. 既然 如此,父权体制不是指个体男人或者男人的集 体,而是一种男人和女人都参与其中的社会. 一 个社会是父权的,就是它有某种程度上的男性支 配、男性认同和男性中心[2] . 如果把父权体制比 作一棵大树,那么大树的根就是控制和支配的核 心价值信念,原则就是男性支配、男性认同和男 性中心. 树的干是制度层面的,如经济制度、国 家政权和家庭结构;

而叶是我们参与体系的每个 人,以及组成我们每个人生活模式的团体、组织、 社群、商业、工作团队、学校等等. 树干是强大 的,从根系不断汲取营养,加强父权观念,但是树 缺少了叶子也会慢慢枯萎. 简单地说,男性支配,就是男性处于权威的 位置. 在政治、经济、司法、宗教、教育、军事、家 庭内部,一般都是男人占据主导权. 男性支配制 造了男女之间的权力差异,在这个体系中,男人 不但可以获得较多的收入和财富,还可凭借这种 优势地位,形塑那些反映并服务他们集团利益的 文化. 例如可以控制电影和电视内容,借由大众 传媒,在性骚扰案件中,使得受审的不是加害者 而是受害者. 尽管偶尔有少数几个女人在权力 机关充当门面,但整体而言,男人是被举认为优 越的群体. 在这个意义下,尽管男人在个人生活 ・