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提要宋明理?家体察??、深究心性,为?国思想开拓出新的格局和风貌.

其?廉、洛、关、 闽?大?派更为后世所崇仰,也是研究宋?理?最重要的依.本文针对关??师张载礼?的 探讨,主要在阐明关?继承先圣精神,重视?文伦理的思想?质,以及张横渠先生苦思精?、 成德达道、?勉勉?的生命历程. 第?章对张载的生平和著作做详细的考究,参考吕大临〈张横渠先生行状〉 , 《?库总目题 要》 , 《性理大全书》 , 《宋元?案》等多本书籍,了解张横渠先生刻苦的生命,精思的成果. 第?章陈述关?的?风和继承?物, 关?与范文正公渊源很深, 所以也形成了?别重视实用、 ?文伦理、教育礼俗等?风. 第?章是论文的重心,讨论礼的本原意义、礼?的理论根源,并且透过?文伦理、政治制 度、教育思想、礼俗规?大?目,深入探讨横渠先生礼?的宏阔义涵.如果缺少道体、性命、 心体等形?思维的建构,就没?所谓伦理、教育、礼俗的落实.这也是横渠先生所?再强调的 ???达的实践精神. 第?章阐述横渠礼?对后世的影响,南宋的朱熹、明?的王船山都深深受到张横渠礼?精 神的影响,各?开创了??的?风. ?国文化?别重视礼教,礼教也因为宋明理?的精密理论而更形贞固.不过随著时?的进 步,不合时宜的礼教,也应该详加分辨并修整,才能更符合先儒提倡理?的精神. 作者简介 陈美圆,国立政治大??国文?系?士、硕士.曾任国立台?商专讲师、副教授.现任国立台 ?技术?院副教授.著?: 「吴文英词研究」 、 「台湾念歌?的哪吒传说及其表现形式」 、 「台湾 念歌《哪吒闹东海》的文化传承与创新」 .近年来主要研究兴趣在台湾文?、台语文、台湾念 歌等. 目次-目 1- 序言

第一章 张载之生平及其著作・1

第一节 张载之生平

1

第二节 张载之著作

7

一、经部之属・8

二、子部之属・12

三、集部之属・19 附 横渠先生年表・20

第二章 关学师承及其特徵・25

第一节 关学渊源・25

一、高平学术・26

二、关学之先・30

第二节 关学中坚・32

一、二张之倡学

32

二、蓝田三兄弟

34

第三节 横渠门人・40

第四节 关学特徵・46

一、纯厚仁孝,刚正笃实・47

二、任侠使气,长於兵略・48

三、特重礼教,勇於实践・49

四、忧患家国,悲悯生民・50 目次张载之礼学 -目2-

第三章 张载之礼学

51

第一节 礼之初探与横渠之论礼

51

一、礼之本原・51

二、横渠之论礼

52

第二节 礼学之理论根源・57

一、道体论・57

二、性命论・60

三、心体论・62

第三节 礼学与伦理

63

一、伦理思想之基础・64

二、个人伦理・66

三、社会伦理・69

第四节 礼学与政制

69

一、横渠之政制思想・70

二、横渠政制之内涵・71

第五节 礼学与为学之道・75

一、为学之方・76

二、学之层次・80

三、学之至境・81

第六节 礼学与礼俗

82

一、祭礼

82

二、丧礼

84

第四章 张载礼学之流衍・87

第一节 朱熹之礼学

87

一、朱熹生平及著作・87

二、朱熹礼学之内涵・88

第二节 王船山之礼学

94

一、船山之生平及著作・94

二、船山礼学之内涵・95 参考书目・101 提要北宋诸儒的?术之所以称为理?,大概是由濂溪的「礼曰理」 、横渠的「义命合?存乎理」 、 明道的「体贴?理」与伊川之「性即理」及「理?分殊」等概念逐渐演成.而此??所探讨的 性命义理等观念,起初是由《易传》 、 《?庸》而来,到?程转而回归《论语》 、 《孟子》 ,伊川又 ?别重视《大?》 ,而后规模始具.由濂溪的《通书》 、横渠的《正蒙》 、以?《?程全集》 来看, 《?庸》的思想义理实已内具於周、张、?程的理论体系,成为他们的?术?不可或缺的 ?心思想.因此,如果没?《?庸》诚明双修、仁知并扬,且通??、合内外的理论为之启发 与引导,儒?於孟子殁后,道统失坠而沈沦已久的趋势,在面对释道?家微妙而高明之理论的 威胁?,恐难?复兴之契机.相对而言,如无周、张、?程对《?庸》血脉之继承与对《?庸》 义理的推扩发扬, 《?庸》?书「放之则弥㈥合,卷之则退藏於密」的心法实?,恐怕也难彰显 於世,更遑论成为千百年来家喻户晓的经典.因此,朱子虽慧眼独具,将《论语》 、 《孟子》 、 《大?》 、 《?庸》合为「?子书」 ,并为之作《章句》 ,以为儒?由入德之门?传授心法之???达, 循序渐进之经典;