DOC《神的帐幕在人间》

神的帐幕在人间 会幕、祭司、五祭、节期读经扎记 目录前言

第一章 使我可以住在他们中间

第二章 都要照着在山上指示你的样式

第三章 会幕的启示

第四章 约柜神与人相遇的地方

第五章 陈设饼的桌子基督是生命粮

第六章 金灯台基督是生命的光

第七章 帐幕神要与人同住

第八章 铜祭坛基督是我们的拯救

第九章 院子在基督里

第十章 金香坛基督是我们事奉的依 第十一章 洗濯盆在基督里不住地洁净 第十二章 会幕的建造神荣耀的彰显 第十三章 给我供祭司的职份 第十四章 承接圣职 第十五章 若有人献供物给耶和华 第十六章 燔祭寻求悦纳的完全奉献 第十七章 素祭满足神的属天生活 第十八章 平安祭恩典中的交通 第十九章 赎罪祭神的救赎 第二十章 赎愆祭恢复交通 第二十一章 耶和华的节期神永远计划的缩影 第二十二章 逾越节羔羊之血的拯救 第二十三章 无酵节脱离罪的生活 第二十四章 初熟节基督的复活 第二十五章 五旬节教会的建立 第二十六章 吹角节神的百姓被招聚 第二十七章 赎罪日以色列人全家得救 第二十八章 住棚节国度的显现 前言 人的失落一下子就完成了,神的恢复却煞费周章,要耗费长久的时间、许多的忍耐和精密的安排.

圣经记录了神挽回人的全过程他根约旱墓ぷ鞣ㄔ,从应许到预备,从预备到完成;

其间虽可以分为不同的阶段,但自始至终都是一气呵成的,彼此之间存在着紧密如形影相连的关系旧约的律法反映了新约的实体,新约的史实又印证了旧约律法的精意. 亚伯兰的被召是神所应许之恢复计划的开始,而以色列人出埃及的历史又是神在预备工作中更清楚地启示他计划的内容;

虽然那些启示是以预表的形式出现,但所预表的事物都是依 天上事的形状和影像 (参来8:5),所以当神吩咐摩西为他建造会幕的时候很严肃地一再告诫他说: 要谨慎做这些物件,都要照着在山上指示你的样式 (出25:9,40;

26:30;

……).把天上之事的形状和影像表明出来,一定不允许有偏差,因为那是神心意和工作的内容;

必须绝对准确地表明出来,这样人对神的计划的领会才不会错误,才能够在神的计划中心存盼望,也得着安慰. 神拯救以色列人出埃及,一面是叫他们承受应许,一面也是让他们事奉他(出3:12;

8:1;

9:1;

……);

这就给我们看见,神拯救人的目的之一是叫人事奉他.事奉不单是在一些事务上服事神,更重要的是在心思里承认神为我们的主,我们是他的仆人;

要接受并顺服他的权柄和安排,做成他所喜悦的事.伊甸园里的失落正是因着人拒绝神作他的主,否定了神的权柄,做了神所不喜悦的事;

而神则要藉着救恩把人带回事奉的地位. 失落的人要在神面前恢复事奉,有许多问题必须先解决,否则他的事奉必受阻挡.罪的问题不解决,罪人的问题不解决,人虽然可以开展许多的宗教活动,但这些活动在神的眼中不蒙悦纳,甚至连那些进行宗教活动的人也根本不能进到神面前来;

这是人在神面前的难处,这些难处不解决,事奉就没有根,就不可能进行.神既定意把人带到他面前来事奉他,就要为罪人开通进到他面前的道路;

不单开通了道路,神也为人预备了事奉的条件,更藉着人的服事来完成他永远的计划,使神在人间恢复应有的荣耀和权柄. 以色列人的被召是神计划中的重要一环;

神曾定意要藉着以色列人来完成他的计划: 如今你们若实在从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的;

你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民 (出19:5-6).在神的安排中,以色列若∩,顺服他的权柄,他就要使用他们作祭司的国度,即让整个以色列民族站在神与万民之间作桥梁,把万民引到神面前去蒙悦纳,也把神的荣耀、权柄和丰富输送到万民中间去,叫神在人间得回准确的地位;

这就是主教导门徒祷告时所说 愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上 (太6:9-10)的实意.可惜,以色列人的愚昧使他们没有跟上神的安排,以致于在神的工作计划中被暂时弃绝,被摆在了后一阶段里;

以色列人的结局虽然令神和人都失望,但神向他们所启示的法则仍然是他恢复计划中的依. 会幕是神向以色列人启示的中心,会幕的建造和会幕中的服事不单是当日以色列人在神面前必须有的经历,也向现今教会启示了神做工的法则: 弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受浸归了摩西,并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水,所喝的是出於随着他们的灵磐石,那磐石就是基督;

但他们中间多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙.这些事都是我们的鉴戒,……他们遭遇这些事,都要作为鉴戒 (林前10:1-11).这段经文中两次提到了 鉴戒 一词,这个词的原意不仅有鉴戒的含义,也有 表征 或是 模式 的意思;

用属灵的术语来说就是 表记 或 预表 ;

这使今天的教会清楚看见,以色列人当日的经历就是我们现今的鉴戒他们在神面前蒙悦纳的,我们必须要宸;

他们在神眼中被看为可憎的,我们就要坚决拒绝. 在以色列人进迦南的路上, 灵磐石 不住地随着他们;

这磐石就是基督 ,先是隐藏在云柱和火柱里,后来藉着会幕显出来.基督是当日以色列人进入应许之地的引导者、管理者、保护者和供应者,同样是现今教会活出神心意、进入神应许的引导者、管理者、保护者和供应者;

虽然时代不同,神做工的对象和内容也相异,但神的法则并无丝毫改变从前神在以色列人中间建造的是会幕,现今神在人中间建造的是教会;

从前神在以色列人中间所安排的是会幕中的服事,现今神在教会中所安排的是彰显基督身体的见证.在不同的工作内容里,神工作的法则和目标并无丝毫改变,正如他自己没有丝毫改变一样. 以色列人跟不上神的计划,就被神暂时搁置;

他们的历史正可作为我们的鉴戒;

我们从他们的经历中可以看出神赐给我们的道路和神所喜悦的途径,这是我们读旧约历史时千万不可忽略的. 服事神必须在正确的地位上进行;

不在正确的地位上服事,就势必把事奉贬低为工作,失去了服事的实质.神当日给以色列人服事的地位是会幕,那里不单有祭坛除去人进到神面前的阻隔,也有各样照着天上形状和影像造出来的物件;

这些都表明t基督的所是和所做.所以,服事的地位乃是以基督的所是和所做为依;

离开了基督的所是和所做,就失去了事奉的地位.在当日的以色列人中,不在会幕里的一切活动和工作都不是事奉;

在今天的基督教中,有些团体容让不信的人介入教会工作,这就站在了不正确的地位上;

有许多所谓的基督教工作,对建立基督身体没有起到直接的效用,这也不是站在正确的地位上. 近代人重视工作过於重视事奉的地位,这已经形成了风气,不追随这样的潮流就算是不识时务;

可是我们若留意查考整本圣经的历史和人物,就会发现亚伯拉罕离开吾珥,以撒从南地归回,雅各定意转回迦南,以色列不能停留在埃及,献祭必须在会幕,直到新约时期的 在基督里 ,都不住地提醒我们:一定要站在正确的地位上事奉神;

只有在正确的地位上,才可能有正确的服事. 不单事奉的地位要正确,事奉的内容也必须要正确;

没有正确的内容,即便在正确的地位上所做出来的,仍然不是事奉.在会幕献上有残疾的祭牲,那不单算不得事奉,而且还得罪主;

亚伦的两个儿子献上凡火而被击杀就是一个很好的明证: 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的;

就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前 (利10:1-2). 在耶和华面前 这个地位绝对是正确的,但献上凡火这个内容就不正确了;

乌撒扶约柜的手在人的心意上是正确了,但在神的心意中就不是正确的内容;

哥林多教会在擘饼记念主的事上招来惩治,也是因为他们仅仅在地位上正确,所做的内容却不正确.因此,事奉的地位要正确,事奉的内容也要正确. 事奉的内容必须根竦亩ü,做在神的心意中.近代人的学识总体上是比过去的人丰富一些,这本是一件好事,可是人的愚昧要高抬自己,觉得人的见解有可取之处,可以替神出主意,甚至以人的见解代替神的真理;

结果,工作是搞起来了,运动也搞起来了,但那些工作和运动的内容却不合........