DOC《乙二、教示四乘道行果德 分四：一、教示净业乘；二、教示灭...》

乙

二、教示四乘道行果德 分四:

一、教示净业乘;

二、教示灭惑乘;

三、教示降魔乘;

四、教示普贤乘.

丙

一、教示净业乘 分二:

一、教示道行;

二、教示果德. 丁

一、教示道行 分三:

一、总示因果律,教诫须严密取舍业行;

二、教诫常念生死苦净除顺生死业;

三、教导信解涅妙德后依止无漏道净一切业. 戊

一、总示因果律,教诫须严密取舍业行 现诸苦乐无边际,佛说皆从善恶生, 造业百劫亦不亡,因缘会遇昭然现. 无忧树喻尚难表,小因亦感广大报, 善恶业行纵极小,理应取舍不宜轻. 这两颂总的讲了业果的定律,包括四层意思:

一、业决定理;

二、已作业不失坏;

三、业增长广大定律;

四、教诫细致取舍业行.

一、业决定理 整个世间界,下至无间地狱,上到无色界之间,这里的无量无边的苦乐现象,到底是从哪里来的?我们首先要追究一切苦乐的根源.不了解苦乐的来源,又怎么能离苦得乐呢?只有你了解到乐是从哪里来的,你才能真正积聚乐因,从而获得安乐;

只有你了解了苦因是什么,并把它断除,才能远离诸苦. 那么,我们首先就要追问:世间上的各种苦乐,到底是从哪里来的?是无因生的吗?是某一个上帝、真主、大自在天等神格化的主宰造作的吗?还是非人勾画的呢?或者是自性、神我、粒子等变现的呢? 关于万法起源的问题,从古至今有无数的思想家、宗教家、科学家等一直在探究,但是,谁能真正见到万法的作者呢?那唯有成量大师――佛.要知道,因果律比空性还难证知.所以龙树菩萨说: 空性由理亦能知,因果甚深极难证. 佛以遍照的慧眼洞彻了一切的苦乐,无不是从善恶而生,那么我们现在就依止成量大师佛的圣教,来信入总的业决定理. 皆从善恶生 ,表示一切苦乐都是从自身所造的善恶业中出现的,这并不是无因而现,也不是邪因而生,根本没有自心造业以外的万法的作者. 这就是世尊对我们作的业决定的指示,我们一旦明白这个道理,对此产生了深忍信,那就真正成了一切善乐的根本.首先,这种观念一定要加强,让它变得极为深刻,直到完全确认,所有的万法显现全部是从业生的,对此再没有任何疑惑,不会认为还有一种法,不是从业所生.之后,再对照所有的异生凡夫和圣者的乐受,下至地狱众生受一丝凉风的乐受,这一切完全是从善业发生的,绝对不可能从不善业产生安乐.同时要知道,所有世间的苦,包括阿罗汉身上所感受的苦受,都是不善业所生,从善业生苦受决定一无是处.这就是善恶苦乐的因果定律. 定 是指,它不可能有任何变动,不会因为时间、空间、处所、种类、圣凡等而有所改变.所以是法界中的定律. 诸 ,是指种类. 无边际 ,指量.我们总的了解了业决定理之后,还要从差别上了解.这要先以 无边际 ,来摄尽世间一切的苦乐现象,也就是时间上无边,空间上无边,种类上无边,阶段上无边.这所有无边范畴里的苦乐相,都决定是遵遁善恶因果律而显现的,这里不会有丝毫的偏差,不可能换了时间、空间、种类、身份等,这条规律就失灵了,所以是法界的定规. 明白了这个不变的法则后,我们就会有坚固的皈依.这也是由于对于真理得到了确认,心上得了决定的见解,而自然有决定的行为.也就是无论在什么时候、什么地方、什么情况下,都绝对不会改变. 这里是说,从总体上得到解了后,还要在差别上生起认识.那么从总体上,身心上任何逼恼状况的苦受,都是从不善业发生的;