DOC《因明来了……》

八、九十岁都很常见.他有他的说法,他有他的学生;

还有一位是沈剑英先生,那是真的老先生,八十多九十左右了,人家是正儿八经的老先生了.他们叮叮咣咣,天天争论,其实前前后后,争论的就是那几个问题,他们一辈子都争不完的.他们都是真诚的学者,但我不是学者,我是佛弟子.我现在做什么?我不管人家,社会上学术就是学术的做法,我们现在不用学术的做法.佛学院不是培养学者的,这是第一观念.当然了,你要是能写出文章来,我也不反对,但是我不会教你这样的.我们就是以佛弟子的身份,第一个就是佛弟子.当然了,出家人就是出家佛弟子,在家人就是在家佛弟子,我们是以佛弟子的身份来学. 读经:佛是咋说的 第一步先学真正的佛教是什么?我也不能说我说的是或者不是.现在经常有人会拿着佛教中间的一个点儿,说它是佛教.佛教是一个系统,它是一条线的.我们只瞄准了其中的一个点,你能说它是佛教吗?但是它真的是吗?集合和集合中间的一个元素,就这么个关系.解剖麻雀的方法确实也是常用的,但麻雀毕竟只是集合中的一个元素而已,是特例. 所以希望大家把以前所学的先忘掉.怎么忘?我知道你忘不了的,你肯定忘不了的.你一定会有想法的,把那个东西不算也就是!如果那个东西和我的说法起冲突了,把你那个舍弃!因为我现在说的很确切,这是我自己的!我说是玄奘的,说是陈那的,实际上是我的.我就是要把我的家法传下去,能传多少算多少.如果是说真的大家听我讲得不讲理,不来了,那就是我们缘浅,真要是缘深的话,会出现一种咋说都信的情况――当然了,最主要是我的福德因缘不够,有些老和尚一讲,有人觉得法喜充满,于是对听者说, 把你的法喜给我分享一下 ,听者会说, 我一点儿也没听懂 .根本没听懂你的法喜从哪儿来?感受氛围也觉得法喜! 我这么笨要是听懂了,大概是老和尚讲得太浅了吧~~ 不说这个了.只说让大家把你先前的所学忘掉,忘不掉你就假装忘掉好了! 随后就方便了,我们第一次开始说. 我基本上按照什么样的情况来说呢?从早期到现在,从早期的佛教一直说到现在的佛教,用历史把佛教给贯穿起来.随后大家学佛经的时候……有不少人都参加 阅藏 了,人不少.你们自己去请经书,那个经书是免费的,写一封信,志愿者就给你寄过来了.你们几个都读,妙谛师父你也读,刘红你也读.你们已经在读的就坚持读.最开始的时候,先把历史说了,随后我们讲那个经.前几天我看杨新宇说了,五明的前四明不是佛教,内明才是佛教,那个说法我们不管它,狭义、广义之分还是要的,这是我的想法.我们不管,我们就用因明的眼光把它从头讲一遍,所有经典都能贯穿进来.我今天说多少算多少,以后我们可能会少说一点,而带大家读经典.今天是第一次,因为很多人书都没有拿来,我们就开始说. 当然了,我说我是用因明的眼光来带大家读经,这只是一个说词而已,也有可能不承认我这是因明眼光呢,反正是我自己的因明眼光,你不承认也没有关系. 读论典:圣者是咋解释佛经的 每个人读佛经后,肯定理解都不相同,要是说张三说他的理解和李四的理解是相同的,肯定是有问题的!至于问题出在哪儿,那就得具体分析了.别说咱们了,祖师们也是的,天台的解释,唯识不同意,唯识的解释,华严不同意……这才证明了天台是天台,唯识是唯识、华严是华严,说明了各宗有各宗的家法、各宗的体系,这才是正确的. 好,既然各人的理解都不相同,争议一直存在,那么,咱们第二步就来读读没有争议的圣者的著作,比如龙树菩萨的.龙树这个人呢,在佛教史上,是绝对的权威,咱们中国人称他是八宗共祖.咱们就来看看他是咋说的. 弥勒菩萨的当然也可以,不过咱们汉地流传的他的著作,部头太大,一年连一部也读不完,那咱就读读无著的、世亲的等,这也是可以的,没啥争议. 这样,咱们第一年读佛经,第二年读没有争议的圣者论典.毕竟咱们是因明班,所以第三年咱们得读一下因明的书. 因明研究班咱们这三年时间,大体上就这样安排一下.为啥一定要这样安排呢?比如说科学类,那就原典未必最好.比如说我想学微积分,我根本用不着去读牛顿、莱布尼茨的论著,我们谁学牛顿力学也不是直接去钻研他的《原理》的.科学确实是这样,原典不一定要读,照教课书来可能更好.学相对论,要是读爱因斯坦自己的论文,头........