DOC《破有无生因》

破有无生因 即观察果的正理.

释词:何谓 有无生 ?果已有而生,称为有而生;

先无后生,称为无而生.对此 有而生 和 无而生 的二种情况,一一遮破的正理,称为 破有无生因 . 我们把靶子定好,现在是观察果法:比如面包出来了,叫做果法.如果它是实有的法,那只有二种情况:一是原先已有而生,二是原先没有而生.破除有、无而生,就是说这二种方式都不成立生.既不成立生,那就证明面包不是实法. 以下具体分析: 虽然实事师和世间凡夫都承许果是由因而生,但是以胜义理善加观察时,会了知 生不成立 ,其根据如下: 一个果法或者最初有而生,或者从 无 而生.若是果已有而生,则如遮自生时所说,不能成立;

若果前无后生,比如认为 现在除了种子没有其它,到秋季时会长出过去没有的庄稼 ,这一想法也不成立,因为:要以因产生果,必定要对果作一种作业,如果对果什么也没有作,那 以因生果 的名称和意义都不可能存在.因对果作业,只有 因果同时 和 因先果后 两种情况,以下逐一破除: 一般都说果是由因产生,但是以正理观察时会认识到 生不成立 . 比如说生了一朵花,如果花是真实的法,那是怎么生出这朵花来的呢?这只有两种情况:要么花是先前已有而生,要么花是先前没有而生. 如果说花是已有而生,那就成了自生.就是花已经有了,生的还是原来的花,没增加任何一点东西.因此,就只是这朵花生这朵花,永远不可能这朵花大一点、小一点、或者有这朵花的初开、盛开、枯萎等等.这当然不符合事实.因为明明见到一开始是含苞欲放,后来忽然开了花,开得很娇艳.很快花又枯萎了,最后凋谢、消失,有这样的次第变化. 我们一般认同的生,是指生出了新的东西,才叫做 生 ,如果什么新的产品都没有,怎么叫做生呢?或者如果果已经有了,那就不必要集聚因缘来生产.比如庄稼已经存在了,就没有必要再做耕耘等的事了,成了农民耕作等都是做无意义的事,所以 果已有而生 不成立. 那么一般就认为果是先前没有、后来生的.比如现在除了种子没有花,到了夏季才长出过去没有的花.这个想法也不成立.因为:要安立生,一定要因对果做了作业,才谈得上生.如果因对果什么都没有做,那就不能说 以这个因生了那个果 , 生 的名称和意义都不可能有. 比如,如果说是由这个种子生了那朵花,那么种子一定要对花做一个能生的作业.如果什么都没有做,还说种子生了花,人家不承认. 正当种子的时候,种子当时对花一丁点儿事都没做,说:我生了花.花说:不承认,你跟我从来没碰过面,还说你生了我.有种子的时候没有花,有花的时候没有种子,种子从来没看到过花,跟花没有任何接触,对花没做过任何事,还说它生了花.花不承认:你从来对我连一根毫毛的事都没做过,怎么生我了?如果什么生的事都没做过,还说生了我,那所有的人都要说生我了,因为不必要做任何生的事都可以安立 生 的缘故. 说一个东西生了另一个东西,起码二个人也得碰碰头.当你有的时候,他没有;

当他出来的时候,你没有,所以你这个种子对于花一丁点的事都没做过,你说是做过,这能成立吗? 所以要观察的话,因对果要有作业,才能安立生,因对果任何作业都没做,所谓的 因生果 连名字都安不上去,更没有真实的 生 的事实. 对方承认了,确实因对果要有作业,不对果作业的话,那空口说白话,别人不承认的,应该有一个生的作业,才谈得上 生 . 我们说,你说应该作业,那是怎么做了业?因和果要么是同时存在,要么是因在前果在后,但这两种情况都不成立因对果作业.以下分别解释: