PDF《系辞上传》

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第一章天尊地卑天尊地卑, 乾坤定矣;

卑高以陈, 贵贱位矣;

动静有 常, 刚柔断矣;

方以类聚, 物以群分, 吉凶生矣;

在天成 象,在地成形,变化见矣.

是故刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润之以风 雨,日月运行,一寒一署. 乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物. 乾以易知, 坤以简能. 易则易知, 简则易从;

易知则 有亲, 易从则有功;

有亲则可久, 有功则可大;

可久则贤 人之德,可大则贤人之业.易简而天下之理得矣,天下 之理得,而成位乎其中矣. 卦 们前面已经讲过,真正说到易的境界在象与数 《易经》的主要内容分三个方面, 就是理、 象、 数, 我象数之钥第3页六十四卦,必须要背得.大家没有背 象、 卦数, 数还包括了阴阳、 五行. 如果真来研究, 先天、 后天八卦及八 得,象数的基本原则又不懂,将来研究起来会困难重 重, 等于没用. 你们各位都是同仁, 也不便考试你们, 要 我真正上课,我是很严格的.每人都要当面考试,当场 来背,这是我们老规矩的教授方法.这个方式,不好意 思对大家来用,但我还是要把传统的教育方法告诉各 位,希望大家注意. 什么叫卦? 何谓爻? 如果弄不清楚, 听《易经》是白 听的.希望大家不要像看热闹、听歌星唱歌一样,那就 没有意思了.我今天很严肃地告诉大家,你们有人对 象、数、卦、爻的基本法则、阴阳的原理原则还不清楚 的,请先把过去我们讲的再复习一下,这对大家今后的 学习,会有很多方便. 我们要研究《易经》, 先要了解孔子的《系传》, 这是 很重要的. 《易经》的象数, 就是我们一般观念中的上知 天文,下知地理,乃至算命看相、未卜先知那一套东西. 要会那一套东西也是不容易的,必须要把象数真弄通 了,还要懂得中国古代的天文学等等,才有点希望.差 不多要几十年的读书、 思考、 研究. 《易经》不是光凭记 忆的,有些必须要靠自己的聪明去思考、去探讨.《易经》也不是一个呆板的方式,运用到哪一方面都可以 第4页《易经》是情报学吗 的. 但是如果要精通《易经》, 便一定要从呆板的方法开 始, 而且《易经》象数的多种法则都要了解才行. 有关象数与易理,以后我们会更进一步给大家讲, 今天我们初步的研究,先把古代的方法告诉各位.大家 必须知道, 先把《系辞》上下传研究通了, 你自己研究象 数的钥匙就可以拿到了, 这是第一点. 第二点, 通了《系辞》之后,对中国文化的根本,才真正有个认识.第三 点,孔子的哲学思想,以及他的一切理论及学说的来 源,也都搞得清楚了. 今天我们来研究《易经》的《系辞》上传, 还是用传统 的方法;

像教中国哲学那样的教法, 来同大家研究. 说到 这里, 想到昨天有位同学, 拿了一本《周易通论》给我看. 这本书是大陆学者用很奇特的观点来讲《易经》的, 认为 《易经》是一部情报学. 他们的主要观点是说, 《易经》的作 者当时被敌人俘虏了,为了向外面求救,就画了很多符 号, 所以他们认为八八六十四卦是作者为了求救, 对外面 通讯所用的方法. 这套说法差不多已经有七八十年了. 这 种说法很可怕,把中国文化打得稀烂. 第5页我们今天还是从中国文化本位的立场来研究,姑 且认为《易经》的《系辞》上下传, 是孔子研究《易经》的 心得报告, 同古人对所谓的 十翼 (这 十翼 就是孔子 研究《易经》的十种心得报告) 的看法一样. 这 十翼 对 中国文化关系很大,大家懂了这一方面,对四书五经的 原理,可以说大概已经贯通了. 基本上来说, 《系传》的文字也很浅显, 很容易懂. 大家要研究古文,想把文章写好,便要先研究孔子的文 章.如果我们讲文学史,我认为《系传》是第一流的文 学. 像老子呀, 庄子呀, 乃至屈原的《离骚》, 都是南方文 化的系统.上古时候,我们的文化还没有统一,各个地 方不同.所谓齐鲁文化,就是孔孟文化系统,他们也是 古代的文学大家.大家若要知道孔孟的文章,仅仅读 《论语》、 《孟子》、 《大学》、 《中庸》是不够的, 还要看《易经》的《系辞》上下传, 它的文字非常高明, 一般人多忽 略了. 天尊地卑, 乾坤定矣;

卑高以陈, 贵贱位矣;

动静 在天 这一段就文字上来看,大家很容易懂,很浅显.但是,是不是真懂了呢?在我的观念里,恐怕还差十万八 千里,也可以说完全不懂.十几年前一位同学说:我们 有常,刚柔断矣;

方以类聚,物以群分,吉凶生 成象, 在地 成形,变化见 矣. 第6页研究中国的《易经》, 怎么看都看不懂, 现在我看了一本 外国人翻译的《易经》, 一看就懂了. 我说很好啊! 你是 中国人,我也是中国人,我们研究自己文化的《易经 搞了几十年还搞不懂,去学了几年英文,再看外国人翻 译的英文《易经》, 便真懂了《易经》, 那些研究《易经》几 十年还不懂的中国人,可是真笨呀!看来说这些话的人 真聪明,外国人也真聪明,如果这样便真懂了《易经》, 那就不叫《易经》了, 不知该叫什么东西才对. 这个意思大家知道吗?与我们不同文化系统的人, 研究我们另外一种文化系统,而能达到极高度的认识 与境界,很轻松就弄通了,这是不可能的. 我们中国人很少读中国书,读了一辈子书,连中国 的文章还是写不通.这是老实话.所以我们自己本身 学自己的文化,想把自己的文字写得好,都还做不到, 一个学英文出身的外国人,把《易经》一下子就学懂学 通了,恐怕没有那么简单. 天尊地卑, 乾坤定矣. 文字非常简单, 这就是孔 子研究《易经》的心得. 我们学《易经》, 大家要知道, 现在我们称《易经》为 《周易》, 《周易》是周文王整理的;

另外还有两种《易经》, 就是《连山易》与《归藏易》. 这三本《易经》统称为 三易 . 《连山》、 《归藏》据说已经没有了, 失传了, 但是 第7页三坟五典八索九丘我们还可以从象数里边看到一些.大家要研究《连山 易》、 《归藏易》, 有一本书叫《易纬》, 简单明了. 还有一 本书叫《关朗易传》,或者也可以约略地看到一点影子. 不过话虽这么讲,真正研究起来,却不简单,并不容易 都能懂得. 是非常有名的袁枚 现在先跟各位讲一个故事:清朝初年有个才子,就 袁子才. 他是乾隆时代的人, 他 的诗词是性灵派,等于现代人主张随口说出来,不加修 饰, 有思想、 有灵性、 有感情, 不要那么古板, 我也非常 赞成.他当时遭人反对,但他的确是当代的才子,所以 他考取进士,做了两任县官,四十多岁就辞官不做了. 他在江宁知县任上买了隋织造的废弃了的隋园,稍加 修葺,改名随园,自己享了一辈子清福,真正是天下闻 名的才子.他在随园门口挂了一副对子,颇为自豪: 此地有崇山峻岭茂林修竹, 斯人读三坟五典八索九丘. 当时另一位名士叫赵翼的,是清代有名的历史学 家, 也是很有名的诗人, 也是才子之一. 他很不服气, 故第8页来意要来挖苦他.有一天赵翼到了南京,用红帖子写了自 己的名字 (唐宋时的名帖叫刺) , 亲自拿着来访袁枚. 刚 好袁枚不在,家人很客气地招待赵翼: ........