PDF《名著评点》

名著评点 《抱朴子・内篇》是一部对中国道教史有着极为深远影响的著作.

著名 道教学者王明先生曾评价说: 总的来说,《抱朴子・内篇》是道教史上一 部具有比较完整的理论和有多种方术的包罗万象的重要著作,是研究我国晋 以前道教史不可缺少的资料. 这段评价非常恰当,由此我们可以明白《抱 朴子・内篇》一书的重要性. 那么《抱朴子・内篇》到底有些什么具体价值呢?尤其是对于现代社会, 它的哪些内容仍然可以发挥作用呢?我们不妨沿着时代的脉络,来探寻它的 历史与现实的双重价值. 我们知道有关神仙的信仰在我国源远流长,对仙的向往可以说是我国先 民的一个根深蒂固的情结,久久缠绕于他们的心理之中.神仙信仰可以追溯 到先民的古老的灵魂不死观念,正是在神仙观念中寄托着先民对生命超越的 向往和对人类未来的乐观.依据史籍的记载,我们知道从先秦时期始,就有 大量的燕、齐、楚方士在寻找 不死之药 .传播各种 却老之术 .这种 民间的举动后来竟然影响到皇室,像秦皇、汉武这样具有雄才大略的政治家 都在这方面花费了不少精力.我们今天不能简单地对此嗤之以鼻,因为毕竟 这种貌似徒劳的行为反映了人冲破生命的极限,追求纯正的生命价值的一种 努力.人类文明的历史不正是在这种根深蒂固的冲动中前进的么? 然而尽管在漫长的探索与实验中,古人积累了许多延生护命的经验,但 是却很少有人做过综合与概括的工作,这样大量的经验只能停留在粗浅的层 次,其中合理的与不合理的、迷信与科学夹杂一处.而葛洪《抱朴子》一书 正是首先在理论上对古代的神仙追求及方术经验做了归纳总结与提炼,第一 次提出了一套神仙学体系,从而为中华文明的发展做出了独特的贡献. 如我们前文的介绍,神与仙的信仰貌似相近其实有着天渊之别,在这种 分别中实际体现了文明流向的分野,体现了东方文明的独特智慧.葛洪是第 一个明确地区分 神 与 仙 的人,并且他将这种区分作为他的神仙学体 系的基础.他将 神 判为异类,判为独立于人的一种精神实在,神与人的 关系乃是祭祀与享祀的关系,神是人们祭祀的对象.人们也许能够通过祭祀 取悦神灵,进而获得福祉,但人们绝对不可能以活生生的生命与神合而为一. 这种观念实际上是古今中外各种宗教所共同拥有的,它乃是宗教赖以奠基的 根本观念.从这种观念中当然看不出葛洪神仙学的价值.葛洪神仙学的价值 主要在于他对仙的理解,他认为仙可以通过勤学而致,仙虽然与神一样是一 种与人存在有别的生存实体,但仙不同于神,他与人有着更为亲近的关系, 仙是人的生命通过自身否定与演化而产生的一种高级生存实体;

而且这种否 定是心性与肉体的双重否定.人们只要通过身心双方面的艰苦修炼,炼去各 种粗劣的、有限的生命赘疣,便可冲破生命的极限,达到一种更为精致、更 为高级的生命形式,这就是仙.因此可以说,仙实际上是对人的生命进行内 在与外在双重超越的结果.这样葛洪实际上将人的发展前景通过一种神秘隐 晦的形式――神仙学展现出来了.其实,今天我们只要认真考究一下,便不 难发现他的仙学实际上是一种变相的人学.他大讲特讲仙道,实际上是在为 人类的未来发展开辟道路,为人展现其未来的前景,这与西方哲学家尼采的 所谓 超人 理想实在有某种相似之处.但尼采却比葛洪晚了

1000 多年!而 且其 超人 不过是建立在传统价值毁灭的基础上,至于超人的具体规定, 却不甚明了,也许尼采本人的结局便是最好的注释,标示他的超人不过是在 矛盾困惑与迷惘中毁灭的 疯人 .这与葛洪建立在人道基础之上的 仙道 完全不同.有一句话说得好: 英雄回首即神仙 ,所谓仙不过是人的灵性 突破俗情的牵缠制约、在磨尽尘垢之后,所获得的觉悟.这实际上是生命的 升华与超越. 其次,《抱朴子・内篇》一书还有极其重要的文献学价值及科学价值. 道教自成立以来,造作道书之风极为盛行,然而这些道书大都如电光石 火,过眼即逝.因此,直到葛洪所处的晋代,虽然道书已多如山积,但我们 今天却很难看到它的面貌.流传至今的道书,不过是数部而已.(包括《老 子想尔注》、《河上公老子章句》、《太平经》、《周易参同契》、《老子 旨归》等).但葛洪在《抱朴子・内篇》一书中却对这些道书的目录做了记 载,据清代人方维甸统计: 《抱朴子・内篇》一书中所举仙经神符,多至

282 种.单是《遐览篇》就著录了各种道书神符共

260 种,其它各篇中如《对俗 篇》、《金丹篇》、《黄白篇》等还有不少.正是依据葛洪的著录,我们才 能窥见当时道书的一般面貌.至于他在书中直接引用了一些道书,对于我们 了解当时的道教状况更有补益.葛洪《抱朴子・内篇》在这方面的贡献是同 期其他道经难以相比的. 此外,《抱朴子・内篇》正记载了许多珍贵的金丹丹方、养生医疗奇方 及有关合炼金丹的详细记载.这些记载有的为我们今天了解古代化学的成就 提供了珍贵的材料,有的医方、丹方直到今天仍有借鉴意义. 今天,我们虽然不必像葛洪那样执著于服丹成仙,但是他提出的问题― ―人类对自身生命极限的飞跃,至今仍值得重视和探索.现代基因遗传工程 及生物化学不正是将人类延缓衰老作为自己的目标之一吗?而现代医学也正 在不断地向人类的生命极限发起挑战.我们相信,只要我们不囿于成见,冲 破迷信积极探索便能为人类的未来展现新的光明前景.相信在不远的将来, 人类一定能够克服自身的缺陷,向着完善自身的道路迈进.或许只有到那时, 我们才能完全理解《抱朴子・内篇》一书的价值. 抱朴子内篇 名著通览 《抱朴子・内篇》是晋代著名学者、道教大师葛洪撰写的一部仙学名著. 葛洪,字稚川,号抱朴子,丹阳句容人(今属江苏省),生于西晋武帝太康 五年(公元

284 年),卒于东晋哀帝兴宁元年(公元

363 年).他的祖父葛 系曾为吴国大鸿胪,父亲葛悌最初也在吴国做官,后来做晋朝的邵陵太守. 葛洪虽出身贵族,但13 岁丧父,家道中落.他自小好学,但求学的过程却十 分艰难,自称: 躬自伐薪以贸纸笔 , 就营田园处,以柴火写书 , (《抱 朴子・外篇自叙》)虽然如此,但凭着他的刻苦求学精神,居然读书近万卷, 而且其中的许多篇章都能背下来.《晋书・葛洪传》称他: 博闻深洽,江 左绝伦;

著述篇章,富于班马. 他虽以儒学知名,却 尤好神仙导养之法, 曾拜名道士郑隐为师,后又就学于南海太守鲍玄,终入罗浮山,炼丹终生. 葛洪一生著述繁富,主要有《抱朴子》内外篇、《神仙传》、《隐逸传》、 《肘后要急方》等等.其中《抱朴子・内篇》最能反映他的思想与追求. 《抱朴子・内篇》........