PDF《历史与文学的分野 ： 奥德修斯的 谎言与西方文学经典表述》

历史与文学的分野: 奥德修斯的 谎言与西方文学经典表述 样式的初始展现 陈中梅内容提要 荷马史诗是歌 ( ) ,得之于缪斯的教授,在古代歌 手和听众的心目中可信度极高,堪称历史.

荷马吁请缪斯助佑,除了唱 诗的灵感,还指望获取故事的内容.歌手 ( ) 唱诵神授的诗歌, 讲述英雄们的业绩,是古代的知识权威 . 《伊利亚特》里的英雄们追溯 往事,从不在这一叙事领域里故意说谎.与之有所不同的是 , 《奥德 赛》里的奥德修斯不仅真实追怀亲身经历的往事,而且还驰骋想象,诉 诸虚构,编讲虚假的故事 ( ) ,由此无意中宣告了一种崭新叙事 样式的诞生.后世叙事诗人、剧作家和小说家们一定程度上沿袭了奥德 修斯而非荷马的叙事范式.是奥德修斯,以他在 《奥德赛》 里编讲的 五个故事,拉开了西方人文舞台上人物有意识地进行虚拟化叙事的帷 幕,从性质和样式上为西方文学日后的常态表述树立了典范.文学实现 了与历史的分道扬镳,西方文学史的起点将因此而有了另置的可能. 关键词 歌 历史 谎言 虚构 历史与文学的分野 文学的经典 表述样式 国人称荷马的 《伊利亚特》和 《奥德赛》为史诗.顾名思义,史诗含 诗 和 史 两种叙事成分,是包含史实的长诗.中文 史诗 一词契合大题材长 篇叙事诗的类型定位,体现了它的内容构成和文体诉求,用来指称荷马史诗,当・92・比与之相对应的希腊词 ( 词、话语、故事) ① 和由此 派生 的英语词 ep- ic ( 史诗) ② 更显贴切.希腊人创编了脍炙人口的英雄史诗,但崇尚抒情诗的中 国人却给了它一个可能是最贴切的名称.既然是 诗 与 史 的结合,荷马 史诗就必然包含虚构的成分,西方学者已经就此类话题展开过深入细致的研究, 取得了丰硕的成果.虚构以诗人的想象为叙事的基础,产生各种不真实的描述, 包括神话、谎言和虚假的故事.由于所处的时代不同,也因为英雄史诗的叙事风 格和其他一些因素使然,荷马和我们对何谓谎言有不同的理解,而对于何谓真实 的叙事、何谓虚假的编造,史诗人物和我们之间也明显存在着认知上的差距.譬如,我们会说宙斯掷甩炸雷以改变人间战事的走向是一个不真实的神话事件,但 在荷马和史诗人物看来,这却是一个体现天空之神雄才大略的合宜举动,因而是 一个不容置疑的事实.然而,荷马反对把神话说成谎言,却并不意味着他从范畴 性上否定谎言.史诗不仅不排斥谎言,而且对于像 《奥德赛》 这样要求主人公 隐姓埋名的作品而言,似乎还应该容纳谎言.所以,荷马 ( 或 《奥德赛》 的作 者) 让奥德修斯说谎.在 《奥德赛》里,奥德修斯五次说谎,也就是说编讲了 五个虚假的故事, ③ 用以掩盖自己的身份,间或也用于探察和别的目的.由此可 见,就谎言而言,我们与荷马之间并没有完全失去达成共识的认知基础;

对于奥 德修斯所编故事的谎言性质,荷马和我们所见略同.荷马认为奥德修斯编造谎言 ( 《奥》13.

254 - 255) ,我们也持同样的见解.我们与荷马的分歧,不在于对此 类谎言的认同,而在于荷马没有看到,但我们却有意撰文揭示谎言的样式效应. 随着研讨的展开,读者会明白 样式效应 的所指.这里需要指出的是这样一 种令人略感不安的现象: 连同荷马对世界和人生的许多真知灼见,他的 疏忽 也伴随时光的流逝,在人才济济的西方荷马专家和文论家中代代相传.就笔者所 掌握的资料来看,他们中谁也没有想到可以借助荷马时代总体上尚未出现而他们 ・