PDF《测试语文试题》

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2017 年11 月高三中学生标准学术能力诊断性 测试语文试题

一、现代文阅读(35 分)

(一)论述类文本阅读(本题共

3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 1-3 题. 炎黄文化是根祖文化.一方面,从文明起源上讲,炎黄是人文始祖,炎黄文 化是中华文明的龙头文化;

另一方面,从中华民族起源上讲,今日以汉族为主体 包括

56 个民族在内的中华民族乃是历史上以炎黄族为核心, 经华夏族和汉族不 同阶段的民族融合而形成的,炎黄族是早期华夏民族之核心,是中华民族之根. 这也是炎黄作为 人文始祖 在中华民族形成进程意义上的解释.因此,炎黄文 化成为中华文明和中华民族的纽带和精神维系.

20 世纪

20 年代以来,我国学术界对于古史传说曾有 信古 疑古 释古 三种态度和做法.具体说到炎帝、黄帝,信古者当然是把他们作为真实 人物来对待;

而疑古者则把他们作为神来对待. 殊不知, 远古时代的人名、 族名、 图腾名、宗神名是可以同一的.以黄帝为例,黄帝号称轩辕氏,又号称有熊氏. 据研究, 轩辕氏可以追溯到商代和周代青铜器铭文中的 天鼋 ( 天 字下面 画有 鼋 ,即青蛙)族徽铭文,还可以追溯到距今

7000 年至

5000 年前的仰 韶文化和马家窑文化彩陶中画有青蛙的彩陶纹样;

有熊氏可以追溯到商代和周代 青铜器铭文中 天兽 ( 天 字下面画有 兽 )族徽铭文.这样,我们就会 发现作为古史传说人名的轩辕氏、有熊氏是与天鼋和熊、罴、貔、貅、豹、虎等 图腾一致的.此外,在商周青铜器铭文中,还有以 天 为族徽铭文,其渊源也 是来自以 天 为图腾. 由于人名、族名、图腾名、宗神名可以同一的缘故,所以黄帝、炎帝等名号 是一个沿袭性的名号.也就是说,作为一个个人只能生存几十年或百余年,但是 作为族团却可以存在几百年或几千年,它的名号是沿袭性的. 炎帝、黄帝等名号既是人名、族名、图腾名、宗神名的同一,也是民族融合 的结果.黄帝号称轩辕氏,又号称有熊氏,已经说明他不是一个人,也不是一个 氏族. 《国语・晋语》说: 凡黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓: 姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、、儇、依是也. 我们知道,上古 每一姓就是一个血缘姓族, 黄帝族有十二姓,则说明黄帝族至少是由十二个姓族 融合而成的一个庞大的部族集团,它们的共同点是都尊崇 天 ,天为其宗神乃 专注名校自主招生

2 官方微信公众号: zizzsw 咨询热线: 010-5601

9830 官方网站:www.zizzs.com 微信客服:zizzs2018 至成为至上神, 所以我认为以黄帝为宗神即以天为宗神的部族集团的出现是民族 融合的结果. 炎帝的情形也是这样.炎帝为姜姓,又号称 烈山氏 历山氏 连山 氏 魁隗氏 等.炎帝族崇拜火,崇拜羊,崇拜蛇龙,也崇拜山岳.如《左传》 昭公十七年郯子说: 炎帝氏以火纪,故为火师而火名. 再如炎帝族后裔共工 氏,《左传》昭公二十九年说: 共工氏有子曰句龙,为后土. 《山海经・大荒北经》也说: 共工之臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于 九土. 反映出炎帝后裔共工氏崇拜龙、以蛇龙(即无爪之龙)为图腾的情形. 《左传》中还有姜姓炎帝族(姜炎)崇拜山岳、以山岳为图腾的记载,如《左传》 庄公二十二年曰: 姜,大岳之后也.山岳则配天. 所有这些都说明炎帝族的 崇拜和图腾也是多元的.而从炎帝族的分布上看,既有活动在北方的炎帝族,也 有活动在南方的炎帝族.所以,我主张炎帝族也是民族融合的结果. 基于上述认识,我们今天无论是对炎帝和黄帝的祭拜,抑或是对于历代有关 炎黄文化文献的梳理, 还是对炎黄文化的义理与价值的阐释,以及面向海内外的 传播, 都应该站在中华民族和中华文化的 人文始祖 的立场上,站在炎黄文化 是中华文明史的龙头文化的立场上. (摘编自王震中《炎黄作为人文始祖的意义》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) ( ) A. 从中华民族起源的角度看,炎黄族自古以来就是华夏民族的核心,炎黄 文化就是根祖文化. B. 远古时代的人名、族名、图腾名、神名是可以同一的, 信古 疑古 释古 者对此观点不尽相同. C. 黄帝、 炎帝作为族团, 其名号可以存在几百年或几千年, 而一个人的生 存 年限却远远低于这两个族团. D. 上古时期,以 天 为宗神的黄帝族是一个至少由十二个姓族融合而成 的一个庞大的部族集团. 2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) ( ) A. 文章从文明起源和中华民族起源两方面解释了 人文始祖 炎黄在中华 民族形成进程中的意义. 专注名校自主招生