PDF《我的维吾尔语名字叫“帕提曼”》

48 来,带来了道教和多神的民间信仰.高昌郡和高昌国时期( 公元四世纪―公元八世纪),佛教成为 了这里汉民的主要信仰,且十分兴盛,甚至成为高昌国的国教,因而在吐鲁番盆地留下了许多佛 塔、佛寺和洞窟遗址.14 世纪末,伊斯兰教随着东察合台汗国第三代可汗黑的儿火者进攻吐鲁 番王国,并将吐鲁番征服后传入,直到

15 世纪,伊斯兰教逐渐成为了吐鲁番地区居民的普遍宗 教信仰. 这些曾经在吐鲁番发生过的历史,让我对吐鲁番越来越着迷,也让我形成了一个比较清晰的 拍摄思路.我想通过反映信奉伊斯兰教的维吾尔族群体从出生到死亡,不同阶段所经历的礼节习 俗的图片,来展示这一信仰的历史人文意义,如同当下中国纪实摄影领域那些表现藏传佛教、汉 地佛教、天主教信仰状况的图片一样. 曾有记者问我:做为汉族摄影师,你是如何拍到这些照片的? 因文化差异带来的心理隔膜被世人普遍认为不易逾越, 这主要是相互之间不了解而缺乏深入 的动力.事实上,如果你对所接触的民族,有足够的尊重和理解,我相信没有哪个民族不愿意传 播自己民族独特的文化,因为文化本位往往是民族引以自豪的地方. 在七年多的拍摄中,我跟我拍摄的对象和村里的老乡建立了深厚的友谊,我把洗印的照片送 到她们手中,和她们一起分享定格在照片中的瞬间. 我把拍摄的专题图片,拿到我常去的木头沟村沙米提阿訇面前,整组播放给他看,这位在伊 斯兰教传统节日里带领三千多教徒礼拜的阿訇一惯温和平静的表情中还是流露出激动的喜悦, 他说,你记录了我们维吾尔族人传统文化生活及宗教信仰,它是那么真实而美好,我代表木头沟的 维吾尔族老乡感谢你,并说,赐给你一个维吾尔语名字叫 帕提曼 ,愿意吗? 帕提曼 是开 启天国钥匙的意思. 帕提曼 这个名字, 对我来说不仅是如此悦耳, 还是对我作品最大的认可. 那一刻,我幸福极了,欣然接受,在随后拍摄的日子里,每当维吾尔族老乡问起我,你叫什么名 字,我都会响亮的回答,我叫 帕提曼 . 我的专题图片被家乡和新疆更多地方的维吾尔族同胞以微博、微信的方式广泛传播,有人告 诉我,他们很喜欢那些安宁、温情的画面中传递出的真实与质朴,一种本原的美为伊斯兰的生活 揭开了神秘的面纱. 汉族中原文化与维吾尔族伊斯兰文化相交于吐鲁番,使其具有一种独特魅力.当礼拜时间到 来,从清真寺邦克楼传来响彻云际的唤礼声,唤礼人让我常常为之注目,他那目无他物、倾注全 身心力量的呼唤让这个城蒙上了伊斯兰风情.在街市休闲区,晨炼的人中,正在打太极的汉族女 师傅背后,却有维吾尔族男子一招一式、有模有样地学习,这时这个城又赋予了中原太极文化的 色彩.而我最期待的那一刻,是在

2014 年5月将要领取 第八届人类贡献 这一世界性的摄影 奖项时(由中国民俗摄影协会与联合国教科文组织共同举办,颁奖城市每届会选择不同的历史文 化名城),我会穿上用维吾尔族传统的艾迪来斯绸制作的裙装走上台,让那富有迷幻色彩的服饰 告诉世界一个我所了解和热爱的新疆. 在这七年中,我的图片专题 生命的回声 如同自己的小孩一步步成长并逐渐成熟,我为她 付出了许多,但她同样改变着我,让我更用心的面对每个人,让我有个博大的胸怀接受和理解民 族文化的差异,让我明白生存的意义和活着的价值,也让我深刻意识到,这个世界因民族多样性 而异彩纷呈, 因为文化不同而激发人类更多的探究和思考, 一个国家是这样, 整个人类亦是如此. (王晴是摄影师,现居吐鲁番) 中国社会与发展研究中心 本期责任编辑: 马戎、王娟 北京大学 社会学人类学研究所 邮编:100871 中国社会学会 民族社会学专业委员会 电子邮件:marong@pku.edu.cn ........