PDF《宋明理学人性论的当代道德哲学启示》

89 Vol.

8 No.3 Jun.

2014 第8卷第3期2014 年6月中南林业科技大学学报(社会科学版)JOURNAL OF CENTRAL SOUTH UNIVERSITY OF FORESTRY &

TECHNOLOGY (Social Sciences) [收稿日期]2014-03-03 [基金项目]江苏省

2013 年度普通高校研究生科研创新计划项目: 伦理主义医学人文学的哲学基础研究 (编号:CXLX13_067);

中央高校基本科研业务费专项资金资助项目: 伦理主义医学人文学的哲学基础研究 (编号:2242014Y10106). [作者简介] 阳姣(1986-) , 男, 湖南长沙人, 东南大学人文学院伦理学博士研究生, 研究方向:道德哲学理论与当代伦理学前沿研究. 中国传统思想自汉唐起的三元纠结体质, 儒、 道、 佛三家之间的争论与融合,是宋明学术思想诞生的 文化基底.宋元之际,自汉儒而来训诂注章句学风 发生根本性变化, 转向疏远人事尊崇天道. 北宋中期, 儒学为主体,并蓄佛、道两家的新儒学开启了形上 思辨的时代.中国思想史上的人性学说在这一历史 时期取得了关键进展.张载、朱熹创造性地提出并 发展了以 天地之性 、 气质之性 为核心的人 性二元学说;

程颢、程颐、陆九渊和王守仁致力于 心性二者统一,自古以来人性善恶的区分与来源之 争得到圆满的解决.人性学说是人生哲学和道德规 范的理论基础,人性学说的挺立直接关乎 天地之 心 、 生民之命 .宋代开启后延续到明代的宋 明理学,以其二元辩证,一元统一的人性论为核心, 化成了整个中华民族伦理型文化传统的根本基因.

一、文化历史的精神哲学形态 我国传统思想本身的文化生命进程在不同历史时 期呈现出不同的文化精神形态.这种精神形态的基本 哲学原理类似黑格尔 出场中的科学 [1] 的精神现象 学.先秦文化构筑了一个 伦理世界 ,汉唐文化构 筑了一个 教化世界 ,宋明理学构筑了一个 道德 世界 ,每一个阶段都包含着文化历史演进否定中的 肯定.钱穆先生说 治宋学必始于唐,而以昌黎韩氏 为之率 [1] ,韩愈作为晚唐古文运动的领袖和这一时 期杰出的思想家,对理学的产生起到了承前启后的重 要作用.他宣扬道统,排击佛教,体现的不只是一种 学术兴趣,更是一种对时代精神状况的诊断.汉唐时 期,中国的财富积累达到历史上的顶峰,但是,在韩 愈看来,圣贤的道统却失却了.佛教作为一种异族文 化被统治阶级意识形态化,侵占了时人的精神空间. 一是它的教义与中国固有的文化体系和社会伦理秩 序相冲突;

二是它的发展破坏了社会的分工结构,使 非生产性人员过度增加,激化了阶级矛盾. [2] 韩愈 尊孟、排佛的行动是儒学复兴运动的先声.汉唐儒者 在发展儒学内部的精义上建树不多,归根结底可能在 于佛教盛行的大背景下,儒家讲求的 内圣外王 , 内圣 上服膺于佛家的 心性 套路, 明教 模 式发生了根本改变,加之董仲舒开始,儒家 心性 传统被彻底放弃了,儒家学说完全变成了一种经世致 用的学说,放弃了从义理上对精神世界进行开拓的努 力.儒学在汉唐时代的境遇,催生了儒学内部的创新, 宋明理学人性论正是在这种背景下诞生.

二、当代道德哲学人性论形上建构的基本逻辑 当今时代的伦理学在道德哲学层面重新思考形 上人性论建构之时为何要转向宋明理学人性论去寻 找学术资源?如上所述,是基于两个个基本判断: 第一,是基于对中华文化本身生命历程认识下 对当今时代文化在中华历史文化长河中所处实际地 位的基本判断. 中华文化在先秦完成了神话化的 伦 的潜意识并在西周维新中以 周公制礼 的形式将这 种 伦 的潜意识制度化;