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1 5 年12月15日星期二 责任编辑: 祝鸣华 编辑

邮箱: z mh @x mw b . c o m. c n 说福 尹荣方 福 向是国人所追求的目标.从 前有 五福 之说,就是长寿、富足、 平安顺遂、有智慧、有德行. 《 说文 》 的说法则简洁得多: 福,备也. 什 么都具备,一切都顺利就是福了.中国 人为了求福,处处用心,春节期间, 福 字红方到处可见,年画也常以求 富为主题.蝙蝠因为与福谐音,于是充 当了福之 图像 .五只蝙 蝠以头相对,围成一个圆 圈,象征 五福临门 ,另 外还有 五福和合 、 五 福捧寿 等.或用蝙蝠与古 钱组成 福在眼前 .无锡惠山泥娃娃 的代表是 大阿福 ,基本造型是个胖 娃娃,穿五福袄,抱大青狮,微微含 笑,安详敦厚. 如何才能得福享福呢? 从 福 字之 结构, 知我们的先人以祭享神灵, 神人相 通, 得神护佑为福. 民间信仰 福、 禄、 寿 三神,福神常被画成肥头大耳,手抱婴 儿之相;

或画成满面含笑,手执如意的 老人.福神之像,使人联想的自然是多 子多孙、财宝满堂、如意美满等. 福神也可以称福星,天上的福星是 何星?一般认为是岁星.民间将逆岁星 而行者称为 太岁 ,岁星是福 星,太岁背逆岁星而行,所值之 人自然会有祸患,所以民间甚忌 太岁头上动土 .还有民间普遍 祀拜的灶神,负有向天上的玉帝 报告家庭善恶的职责,从而决定此家人 的祸福,所以民间灶神神像的上方,常 印有 东厨司命主 一类文字,有些地 方称为 定福神 . 福系于 神 、系于天,于是我们 的词汇中出现了 福气 ,气与气运、 气数等构词,常表示命运、定数等意. 福气意味着运气好,意味着命运好,民 间谚语常有 命中没有莫妄求 、 三 两黄金四两福 之类的说法.然则 福 之有否全为天定,与神无关.所 以一般民众对所谓的 福神 、 定福 神 ,在内心深处,似乎并不尊崇.既 信又不信,有证验则信,无证验则不 信,中国人对福神、定福神,取的也是 一种实用主义的态度,这也可说是中国 人的一种特点. 五经之一的 《 尚书 》 上说: 天道 福善淫祸. 好有好报,恶有恶报,做 善人善事以得福的观念似乎影响不小, 如汉代清官于定国曾自信地说 我治狱 多阴德,未尝有所冤,子孙必有兴者. 但也不尽然,司马迁就发现 伯夷、叔齐这样的大好人却 饿死首阳,作恶多端的盗跖 反倒丰财足食,得享天年. 中国人对做善事、善人可得 福也并没有形成广泛的信仰,他们更相 信福运天定,所以人们甚少通过道德行 为来 求福 ,道德虚无主义也就必然 盛行.当然,基于本能,福不能不求, 他们之求福,往往就限于求己了, 求 人不如求己 、 万事不求人 ,甚至 各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜 , 只要利益,不讲人格、操守成了很多人 做人做事的信条. 近年各行各业诚信缺失事例之大量 暴光,坑蒙拐骗丑行之层出不穷,这种 道德沦丧 现象,恐怕与民间福命天 定以及根本不相信 好有好报,恶有恶 报 的道德虚无主义有着某种联 系.当然,所谓 道德沦丧 现 象的形成,更有其他复杂的社会 的心理的等更重要的原因,这里 且不说.近日看到媒体报道,在 乐于助人的指数上,有一著名的民调公 司以本月内 你帮助过别人吗? 你捐 助钱物给别人吗? 你做过义工吗? 等三个问题做民意调查,所得指数之 低,让人脸红.在一个功利的地位崇高 的地方,这样的民意调查不如人意是当 然的.若有人还意欲曲意维护,那真是 不知人间有羞耻事了. 现代化的根本目标在于人的现代 化,而阻碍人的现代化的因素中,包括 传统文化的负面部分,此点毫无疑问且 不能不引起我们的高度关注,因为现在 不分青红皂白,一味为传统文化唱赞歌 的人实在太多. 有这样一个舞台 杨淼有这样的一个舞台:它不 大,每场最多容纳一百多观 众;