PDF《【约伯记概论】》

【约伯记概论】

一、 书名 希伯来文、希腊文、英文以及中文圣经皆以本书主要人物'

约伯'

为书名.

约伯'

的原意即'

遭痛恨'

或 '

受逼迫.'

因为他是'

完全正直,敬畏神,远离恶事,'

所以他遭受了撒但的痛恨和逼迫.

二、 作者 本书作者是谁,解经家对此意见各异.有的说是先知以赛亚或耶利米;

有的说是摩西;

也有的说是书中的 人物约伯自己;

但根据三十二章十五至二十二节的语气看来,本书著者极可能是以利户,因为在那记事的 情形中,他自称是'

我.'

三、 写作时地 本书写作的时间及地点均不详.本书记述人物所处的时代, 解经家一致认为很早, 极可能是在列亚伯拉 罕、以撒或是雅各的时候. 因书中没有提及出埃及时的神, 也没有引述神的律法和献祭的条例.约伯 的高寿及拥有无数牲畜仆婢, 一一反映列祖时期的情形, 故最迟也不可能在摩西(1500BC)之后.本书 记述的真人、 真事发生在乌斯地(一:1), 位於阿拉伯北部, 以东的南部, 属以东(哀四:21).

四、主旨 神藉苦难在约伯身上作了像诗一样非常细腻的工作, 使他在被试炼之后成为精金(二十三:10), 而且 最终加倍地祝福他(四十二:10,12 ).神的美意许可敬虔的人受撒但的攻击,目的是要使神在我们身 上得著完全的荣耀.许多苦难的事,我们一时不明白,但是只要我们爱神,深信万事都互相效力,必定能 得到益处(罗八 28).

五、本书重点

(一)约伯记是旧约诗歌书,或称智慧书的第一卷.圣经中被称为诗歌书的有约伯记、诗篇、箴言、传道 书及雅歌,约占旧约篇幅的五分之一.旧约尚有其它书卷也有不少以诗歌为体裁的,但却未列在诗歌书 中.约伯记也不全是诗歌体裁, 第

一、二章及四十二章 7-17 节是散文,三章至四十二章六节才是以诗 歌、以对话(辩论)形式写出. 圣经中的诗歌书乃是神的百姓在神面前的经历,受圣灵的感动,藉著诗句,以最细嫩的感觉向神或向人倾 吐.无论是个人或团体在神面前有既稀罕又宝贝的经历, 很不容易以普通既冗长又罗嗦的语言来发表, 只能用'

诗'

就是用最少、最精致且优美的言语来发表最多、最复杂的情感.这就是圣经从约伯记到雅歌 是用诗的体裁来形容的原因.所以我们读的时候,也得以柔细而不是粗糙的感觉,才能从中得著益处.

(二)本书所记载的事件, 引起人生自古的悬案- 为何义人受苦?像约伯这样一位连神都称许, 完全、 正直、 敬畏神、 远离恶事的人, 为何受了那麽痛苦的试炼, 那麽厉害的剥夺?我们从事情的起 因、 过程及结果可看出三方面主要的因素: (1)从撒但一面来看--受苦是出於撒但的逼害 撒但在神面前昼夜控告信徒(一:9-10;

二:4-5;

启十二:10), 他过去如此, 今天亦然, 他对那些爱主、 敬畏神的人的逼害,从不放.约伯的受苦乃基於撒但的攻击.所以当我们受到试 炼时, 要注意隐藏在人、 事、 物背后的撒但;

同时也该知道, 神对他的作为有所限制, 他还得 向神负责(一:12;

二:6 ). (2)从人一面来看--受苦是因人犯罪受神的惩罚 约伯的三个朋友相约而来, 本要安慰约伯的痛苦, 但却引起很大的争论.他们的动机是好的, 话 语也有道理, 但都从人天然的观点来看.以利法以他年历资深的人生经验和一些超然的经历, 以非 常主观、 武断的话想说服约伯;

比勒达是根恍┐车母裱院偷赖鹿勰罾唇萄;

琐法以正统权 威人士自居,十足的教条主义者, 用粗暴、 咒诅且带高压的话来责备.他们从不同的角度讲述同一 观点, 异口同声定罪约伯是一伪善者, 受苦是因隐藏的罪.义人得福, 罪人遭祸是自然的因果. 他们不仅不能帮助和解决约伯的需要和难处,反而引起约伯的自怜、 自爱,因受刺激也说了许多无 知的话( 三十八:38, 四十二:3).另外一位最年轻的以利户所说的虽比较公正, 但仍带著年轻 人的急躁和自满,且也没有说得完全, 因此需要神亲自来说话. (3)从神一面来看--受苦为叫人更认识神,也认识自己,使生命更成熟,得最高的益处,神也得荣耀 约伯在受到撒但的击打,妻子的奚落,他仍持守纯正,没有弃绝神(一:20-22;

二:10);

还明确 表示'

他虽杀我,我仍信他'

(十三:15 直译);

但当他受到朋友们的指控,便开始暴露他自己, 辩护自己是无罪的,受苦是冤枉的,神是无故地苦待了他等等.神一直静默,很耐心的他们讲话, 自己不作声.等到人无结果的辩论不能解决问题时,神才出来说话.神没有直接回答约伯的问题(二 十三:3-5;

三十一:35),也没有向他们解释所辩论受苦的原因,他用一连串的问题,把约伯带 到神那无限伟大和造物的奇妙之前;

叫他认识神是掌管一切的主.就那一刹那, 神在旋风中亲自对 约伯说话;

约伯面对面遇见神时,他终於仆倒在神的面前.他说:'

我从前风闻有你,现在亲眼看见 你.因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔'

(四十二:5-6).他这个人完全被破碎了.从前的完 全不过是天然、属地的完全,满了刚强的自己:自我、自义、自赏 自怜、自爱…, 如今被带到属 天、神圣的完全.整卷约伯记给我们看见神在他身上是怎样的工作,怎样的雕刻,是像诗一般的细腻 的工作,摸到他的最深处,把他带到属灵恩典的高峰.他是神工作的本,也是神的诗.('

我们原 是他的诗'

- 弗二:10 原译).

(三)约伯的朋友的话语,可以说动机都是好的,也是有道理的,可是不能应用在约伯的事上,所以不能 满足他的需要,也不能解决他的难处.以利法所说的话是根据于他超然的、非常的经历(四12~16).比 勒达的话语是根据于一些普通的遗传和古谚(八8~10).琐法的话语是相当粗暴的(十一 2~3),也是 带著咒诅的(5~6),并且也是高压的.(7~12.)他说了这种话,可能使一些无知识的、浮浅的人折 服,无言可答,但是对于像约伯那样明理的人并无半点功效..以利户比约伯的前三个朋友好得多.他的 话语是比较公正的,因为他认识神远胜过他们(三三 12~30,三四 10~30,三五 5~8,三六 1~16), 可是他的话语仍带著年轻人急躁和自满的态度(三二 5~9,12,14),而且也没有说得完全,因此并不能 帮助约伯,所以需要神亲自来说话.

(四)神好像在这里一直静默,只让人讲话,自己却不作声.可是等到人无结果的辩论不能解决问题时, '

那时'

(三八一)k才出来说话.k问约伯的问题是很清楚的,叫约伯认识k是谁,又叫他知道他是和 谁面对面.当约伯清楚解决了这两个问题,他的自义和受冤枉的感觉全都消除了.他说,'

我从前风闻有 你,现在亲眼看见你.因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔.'

(四二 5~6.)当人看见神的圣洁和公 义,便觉得自义是愚昧的;

当人看见神的恩典和慈爱,便觉得抱冤是多余的.属灵经历中最宝贵的就是与 主面对面,就在那一刹那间,一切问题都解决了.

(五)约伯记是诗歌,其中也有关於基督的预言:他是中保(十六:19);

他是救赎主,永远活著(十九:25).同时其中也有高深的科学, 例如:地球是悬在空中的(二十六:7);

空气是有重量可称的 (二十八:25);

海水向四周冲出,但有吸力将它关闭(三十八:8);

地自转如泥上印印(三十八:14 原译)和许多宇宙的奥秘(三十八章至四十一章)

六、 钥字和钥节 钥字: 试炼 二十三:10 ;

精金 二十三:10 钥节: 一:21;

三十八:2 ;

四十二:5-6

七、分段

(一)约伯受撒但的控告和攻击一章至二章

(二)约伯与三友的对白( 辩论) 三章至三十一章

(三)以利户的独白三十二章至三十七章

(四)神的说话和祝福三十八章至四十二章 ........