PDF《2018 年11 月2日星期五》

刘道平诗三首 望云 千重接万重, 各色竞长空.

狂发冲天气, 恐吹落地风. 平时深莫测, 霎那影无踪. 多变谁能识? 抬头一望中. 秋枫吟 夕阳轻抹枫, 红上又重红! 问尔传情叶, 何时入梦中! 采摘豇豆 一弯翠竹一弯莲, 一抹阳光一树蝉. 我自埋头沾地气, 任他小燕舞蓝天.

8 编辑 沈群 美编 刘盼 校对 胡玉萍 2018年11月2日 星期五 悦读

电话: 028-86641711 Email: xwb93@126.com 天全沈荣均 一以 天 为名, 需要胆识. 作为自然 崇拜链条的顶层, 天 俯瞰众生, 高高 在上, 与之齐名, 心理障碍是个问题. 所以, 才有世上难事, 当数 登天 . 为此, 老子从哲学层面, 又虚拟出 道 . 主观 精神的 道 , 玄而又玄, 在 自然 面前, 还得拜师. 人法地, 地法天, 天法道, 道 法自然. 人 与 天 , 因为 自然 , 距 离一下拉近了许多. 登天难, 自然却在 身边. 天 字号的地名, 有两处我看有来 头: 天全 和 天水 . 甘肃 天水 , 有些历史了. 天水 的得名, 据说因为闹旱, 百姓苦不堪言. 终于有一天, 地上凹现一湖, 以为 天水 赐福. 地质学家推测, 当地可能经历 了一场地震. 叫 天全 的, 在四川有两处: 雅安 的天全县和广安的天全山. 广安天全 山, 名气不如雅安天全大, 是兴盛于明 清的一座道教仙山, 现尚存道教活动遗 存 天全山寨 . 雅安的天全, 据说与 天漏 有关. 文献记载有两处:

一、 境内有 天全山, 且自来多雨, 在古大小漏天之 间, 而飞仙关入口处, 旧名 '

漏阁'

(今飞 仙关) , 古称 '

漏天'

, 俗称 '

天漏'

, 易漏 为全, 故名天全. (清・《天全州志》 )

二、 元易其名曰天全 (清・杨振业 《灵和乘 略》 ) . 上述文献传递了三个信息:

一、 天 全得名最早在元代.

二、 先有天全山, 后 有天全.

三、 天全山在大小漏天之间, 自 来多雨. 这是比较主流, 也是比较委婉 的说法. 民间的讲述,也与天全雨水有关, 不过比较直白了. 天全多雨的来 头, 有两种说法, 一说天漏山把天捅 破了, 一说女娲补天时漏掉了一处. 两种说法, 都提到 天漏 . 这事到了 武周时代, 蜀地官府, 三天两头向女 皇武则天报告, 说天漏山 天漏 了, 阴雨不住, 百姓苦不堪言. 天漏山 ? 女皇听着就晦气. 一道圣旨, 天漏 改作了 天全 . 委婉也好, 直白也好, 都赋予了 天全 一名的智慧和想象. 漏 , 形声字, 铜制有孔, 以滴水或漏沙计时. 全 , 一作 仝 , 会意, 篆文从入, 从王(玉), 意 思是上交的玉, 完整无缺. 漏 避于身 后. 一张叫 全 的素颜, 转过身子来. 她 是谁的女神? 本为 漏 , 却称 全 , 转了 一个巧妙的弯弯, 叫玄机也可以. 向下 的情绪, 被遏制、 释放, 逆转为明天的预 期――雨水在退却, 阳光在赶来, 人生 苦短, 在时间的面前, 纷纷瓦解, 一切都 会好起来…… 二 天全人的幸福, 满满地溢于 天全 的字面. 甚至念着也是怀旧感暖暖. 欢 迎到迁 (天) 全来耍. 天全当地人, 念 天全 叫 迁全 . 此种现象, 学术界认 为是 古音化石 . 但在古腔的溯源上, 存在分歧. 温少峰认为, 天全县土著系 古氐羌的一支之徙 (斯榆) ――青衣族 或青衣羌族, 汉起接受华夏文化, 读 天 为 羌 , 应为华夏文字与古蜀语的 对译, 意高原族人 (参见温少峰 《试为 成都 得名进一解》 ) . 此说仅从 天 与 羌 的联系作推测, 忽视了 全 的存 在, 我认为有些牵强. 若按温少峰的逻 辑, 全 也是音译, 意思大约相当于 地方 . 但是, 除了 天全 , 我没有找到蜀 地还有 *全 的其他佐证. 我更相信天 全土话把 天全 念作 迁全 , 与天全的 山西移民语音有关 (参见苏华强、 崔荣 昌 《晋语对四川天全话的影响》 ) . 唐末 入蜀的杨姓先祖杨端 (后来繁衍了杨土 司一族) , 及所带兵士, 大多为山西人, 他们的后代在天全那个闭塞的僻壤, 保 存点家乡土话特质, 是农耕文明时代故 土密码和集体记忆的投射. 天全土话, 以八百年的时间尺度, 成功地对抗和缝 合了空间意义的千山万水. 于是有意思 的现象来了: 三处 吾乡 , 两处地理的, 山西洪桐和四川天全;