PDF《重新发现孙方友》

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9 2年创作的《 贵妇》 是一个极其深邃的故事. 上世纪之初 , 清江提督余丰年死后 , 其不足

4 0岁的 夫人冯姬依着 自己的姿色 , 依 旧摇曳 陈州、 风光旖 旎,成为陈州仕路中炙手可热 、 竞相交结的人物.新 任的陈州知事柳予路亦跪拜在华贵漂亮的冯夫人的 石榴裙下.柳知事曾希望冯夫人在 当局大总统吴佩 孚处 美言 多句 , 便被高傲 的冯夫人拒绝 : 我怎能 屈尊见他 , 他应来拜见我 .后来柳知事才知晓 , 冯夫 人根本不认识大总统吴佩孚 , 但这时冯夫人 已飘洋 海外 了.一个虚荣 的浮夸的形象跃 然纸上 .这里 , 也暗含着 中国人的传统观念 , 对女性特别是对漂亮 女性 的一 以贯之的观念 , 类似貂禅 闭月 、 昭君落燕 、 玉环羞花、 西施沉鱼……其 中常有对女性的赞美 、 歧 视和毁谤 , 这是中国传统文化 里男尊女卑的基本表 现.因此 , 表面的浮夸 、 华贵也掩饰不住冯夫人内心 的虚弱 、 无耻.孙先生最后狠狠的一笔 : 华丽的冯夫 人跑了!剑指当时社会的纲常废弛 、 人伦混乱 . 相比之下 , 《 刘昌大》 却浮雕般地刻画出一个勇 敢的青年女性宋青霜.她28岁, 未婚 , 又是 当地大 户人家的小女儿 , 还是个戏迷 , 迷恋上了武生名伶刘 昌大 .青霜遂说服父亲要嫁刘 昌大 , 遭 到刘 昌大拒 绝之后 , 她又 以未来生活的梦想相劝说服了刘昌大. 青霜遂与刘昌大结婚 , 婚后同台演 出, 恩爱一生 .从 此陈州舞 台上多了一位名角 , 生活里却少了一位大 家闺秀.一个女子, 因爱而勇敢地追求 自己的幸福 , 因爱而对财产 、 社会声誉 于不顾 , 成 为一个千古佳 话.从这两个案例能看出孙先生小说所特有的中国 传统文化的印记 , 从 中能看 出中国人从过去到现在 对两性( 特别是女性 ) 的定位 和认知 , 也能发现孙先 生文学思维的出发点 , 始终立足在 中华 民族传统文 化的根基上 , 这也成为他 的文学观. 由此也能看 出 中国人 的 民族性 格、 民族风情 . 兵荒马乱 之时, 两 个人 相遇 , 一个要 剃头,另一个 ( 即剃头匠) 诘问 : 你没钱.那个要剃头的人便愤愤 掼出一袋子银元.其性格 、 个性跃然纸上 , 直接 、 爽快,甚至有些大嗓门, 有些像孙先生.这是在 中国的 河南 , 在中原大地 , 在今 日淮 阳古代的陈州才有的气 节和性格.这就是千百年来 , 在中原大地 , 一代代中 国人滋养了的民族性情 , 是他们对世界、 人生的特别 的看法和处理方式. 这就是一个 民族 , 千百年来积淀而成 的情感方 式,对世界 、 对社会 、 对人生特别 的情感认知和处理 问题的方式.孙方友 的《 陈州笔记 》 , 便是 中国人 、 民族文化的汉字文学标本 , 资料库存 .这就是孙方 友在

3 O多年 的创作 中, 留给我们最重 要 的文学 宝藏.孙方友主要生活在古陈州即今天的淮 阳.古陈 州应该是 中华文化最 重要 的起源 、 发展 的所在地 . 古老的中原大地 , 物华天宝 , 地杰人灵.千百年来 , 中国人在这里发生 、 融汇 出独有的情感方式、 精神方 式以及文学方式 , 而成为 中华 民族独有的精神理念 和追求 , 成为人类社会最特别的精神文化 .孙先生 是幸运 的, 他置身在文化发祥地的核心区域, 他是踩 着大地下的甲骨文成长的作家 , 更前沿地更 近距离 地接受着民族文化的熏 陶和哺育 .因此他 的小说 , 总是 自觉不 自觉地流露 出对 民族文化思考 的指 向. 也就是说 , 孙先生祖祖辈辈繁衍生息于中原大地 , 他 的呼吸、 他的血液、 他的生命 , 与 中华 民族的意识形 态与精神有着根本的连接 , 也正是这些 , 熔铸了他的 文学精神和文学表达 .他是 中原大地 的骄子 , 也是 中华文化的骄子. 我非常同意方家将孙方友的小说归纳为 新笔 记小说 , 这 可能是 体现 中国文学 的 比较精道 的说 法.中国文学 , 按我在