PDF《周国平情感与女性主义理论的拓展_周国平》

1 1 ・ 山东女子学院学报・2

0 1 6年第 3期 覆利用, 与消费社会及新自由主义经济体系达成 一致, 强调 女人味 .并且由于其对革命时期 去性化 的批评, 而取得了话语上的合法性.另 一方面, 社会性别某些流派提出的 中性思想 和 雌雄同体 , 往往会导致 绝对性平等 , 就是认 为女人要和男人一样, 忽视了由于生理差异和长 期的社会文化差异造成的女性真实的生活状况, 当下语境实际对于下层女性是不利的, 不利于针 对她们的一系列暂时性保护措施的实施.无论 从哪个方面来说, 社会性别概念都干扰和使得歧 视概念难以界定, 使得歧视在日常生活实践中往 往以 形式平等 的方式隐蔽起来. 社会性别概念忽视了造成歧视的深层的社 会体制和文化结构.马克思主义认为, 在具体的 社会劳动中, 因为女性生理和道德等因素的共同 限制, 会引发劳动分工的差异, 但是这种分工并 不带有等级化的特征.可是, 在资本主义和父权 制的生产体制中, 劳动分工出现等级化, 家务劳 动是无偿的.恩格斯曾预言, 妇女的解放只有在 她们投入社会生产、 家务劳动只占其极少的工夫 时才能实现.但是今天, 我们恰恰看到的是这种 情况, 一方面女性加入职业劳动的大军, 另一方 面, 她们还是要家庭、 事业两肩挑.从理论上讲, 在现存的资本主义生产体制下, 女性是无法达到 真正的解放的, 即使男性也加入到家务劳动中 来, 也同样无法平衡这种矛盾. 如何才能改变女性受压迫的状况?这是女性 主义要回答的一个终极问题, 如果一直复制二元对 立, 那么在充满了等级的社会结构中, 总有一部分 被压迫的男人和女人存在.所以, 从本源来说, 女 性受压迫源于一个很明显的事实, 那就是文化中的 等级秩序无所不在.所以, 从理论上来讲, 要改变 女性的受压迫的状况, 就要构建一种无等级、 无界 限的政治哲学和诗性的生存空间.

二、 情感与女性主义的理论建构 ( 一) 情感的转向

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8 0年以来, 随着冷战时代的结束和意识形 态在国际政治中的淡化, 深受马克思主义影响的 欧美左派学术及其人文学者, 将其关怀投向社会 平等、 政治民主化和经济社会可持续发展等问题 上来.在 文化转向 的影响下, 被边缘化了

2 0 多年后的 情感 , 重新回到了人文社科研究的中 心.在此之前, 已经有一部分法国历史学家开始 转向研究 社会想象的历史 .这是针对社会学 过分强调经验调查和量化而提出来的, 因为社会 学研究者往往忽视了情感的价值和作用, 缺乏必 要的想象力. 在女性主义研究领域, 也许谈论 情感的转 向 为时过早, 但已经出现了很多的研究成果. 澳大利亚女性主义学者谢丽尔・赫克斯( C h e r y l H e r c u s ) 在《 身份认同、 情感和女性主义集体行 动》 一文中, 以澳大利亚北昆士兰地区的女性运 动为案例, 探讨情感与女性主义运动之间的关 系.谢丽尔指出, 以往的社会运动理论往往认为 个人是否参与社会运动, 是在权衡利益得失之后 才作出的决定.新的社会运动理论对于集体行 动动因的研究, 已经不再只是强调理性、 策略和 组织, 而是更把分析重点放在集体行动中的意 义、 身份认同和文化生产上[

5 ] .在《 漂移的感受: 民族主 义、 女性主义和情感政治》 一文中, 卡莉・哈密顿( C a r r i eH a m i l t o n ) 指出巴斯克人的民 族主义是一种 情感的共同体 ( E m o t i o n a l C o m m u n i t y ) [