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目次 编辑说明 章节目次 四法忧波提舍x译之记 赞助资讯 卷目次

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1526 宝髻经四法忧波提舍x译之记 宝髻经者,是大集中之一集也.其宗四法,玄深奥密,天亲菩萨略开其门,是故名为忧波提舍.圣自在力行之,彼古时人,处会 出於此.今兴和三年岁次辛酉九月朔旦庚午之日,乌苌国人刹利王种三藏法师衬恐窍,中天竺国婆罗门人,瞿昙流支,护法大 士魏骠骑大将军,开府仪同三司御史中尉勃海高仲密,爱法之人沙门昙林,道俗相假於邺城内金华寺译四千九百九十九字. 宝髻经四法忧波提舍一卷 天亲菩萨造 元魏乌苌国三藏衬恐窍梢 如是我闻:一时婆伽婆住王舍城耆A崛山中,与大比丘僧大菩萨众俱.尔时世尊告宝髻菩萨言:善男子!菩萨四种发起精进不离 布施.何等为四?一者满足一切众生发起精进;

二者满足一切佛法发起精进;

三者究竟相随形好发起精进;

四者清净佛之世界发 起精进.如是四种发起精进,乃至尽此修多罗说. 如是菩萨四种正法,大乘经摄诸菩萨行证明说.此今解释.以何义故,彼不可量无垢精勤不动最胜坚固精进大力具足?如是世尊 而说此经.偈言: 「世尊牟尼王, 不可量精进, 无垢勤不动, 最胜精进力. 说此修多罗, 为何所饶益?」 又复何义名为世尊?何所饶益在王舍城?以何义故世尊告彼宝髻菩萨?何故菩萨名为宝髻?彼善男子菩萨四种发起精进不离布 施,如是菩萨是何种姓?此义须释.何故发起四种精进不多不少?何者布施?几种布施满足众生发起精进?此应解释.何者众生 为有为无?众生若有,一切诸法离众生说,云何可避?众生若无,而言满足一切众生则不相应.菩萨布施为当满足一切众生、为 不满足?若皆满足,何因缘故一切众生不觉不知?如世尊说彼言「龙王!若我四法已取众生,彼诸众生一切皆应知我说法」.若 不满足,自违所说修多罗言. 若说满足,一切佛法发起精进,彼说何者名为佛法?又复云何菩萨布施如是满足一切佛法,何须更说六波罗蜜?若彼布施如是满 足,是则无有五波罗蜜;

若有六者,自违所说修多罗言. 若说究竟相随形好,发起精进相随形好,此义须说何者相好?又复此义世尊已说,若世尊说究竟相好,发起精进尸波罗蜜.佛如 是说,若有菩萨望欲得相随形好而布施者,当知彼是取著菩萨.以何义故?此中随说尸波罗蜜,彼处则遮如是因缘.此义须 说. 若说清净佛之世界发起精进,诸佛世界几种清净、几种不净?此义须说.又此世尊释迦牟尼佛之世界,为是清净、为不清净?若 皆清净,违《阿弥陀庄严经》说.於彼经中如来说言「我今出於五浊恶世,阿耨多罗三藐三菩提觉」.若不清净,何故此说菩萨 四种发起精进不离布施?此义须说.以要言之,何者满足一切众生发起精进如是,乃至何者清净佛之世界发起精进,世尊已说? 此皆是难. 如是第一无垢清净胜修多罗,如所问难,彼义今说.此所说法,其义云何?以何义故?彼无障碍不可称量,离垢胜慧不可思议, 胜身口意第一,天人阿修罗众之所供养,寂静胜行不可思议,无等等光已说.此经偈言: 「无碍广无量, 胜慧三界上, 身不可思议, 口意亦如是. 天人阿修罗, 众等所供养, 何义故说此, 无上离垢行? 正教佛已说, 寂静第一行, 有不可思议, 无等等光明.」 此义今说,为有疑者断疑饶益.於大会中有天有人,有阿修罗、若龙、夜叉、鸠茶等,闻佛世尊为菩萨说,饮食车乘衣服庄 严、种种珍宝若马若象、修道之处园林戏处、城邑聚落多人住处,或以洲埏妻子头目手足心皮肉血骨髓上身等分以用布施.闻此 说已生於疑心:菩萨几许发起精进,如是种种难行布施?如来观知彼生疑心,断彼疑故为说此经,言「善男子!菩萨四种发起精 进不离布施」.一切智人已说此法,非谓菩萨懈怠布施,是故四种发起精进如是饶益. 又复如来何所饶益而说如是檀波罗蜜施行清净?有人忆念:欲闻佛说檀波罗蜜施行清净,闻已饶益.何人欲闻?此我今说.所谓 「宝髻诸菩萨等,如是大圣菩萨众俱,善应世界而来至此,种种胜妙供养世尊.供养已讫问言:世尊!未知菩萨几种净行?愿世 尊说,我今欲闻.世尊说言:善男子!菩萨具有四种净行.何等为四?一者波罗蜜净行;